徐浩峰如此人傑，為何自毀「毛驢懟大巴」？

季羨林說，人生是被動的，死倒是有那麼一點點主動性可言，那就是自殺，但除非萬不得已，決不能使用。

曲靈風人生中最大的一次轉折，是師父打斷了他的腿逐出師門，逐出桃花島。他是糊裡糊塗，就變成了酒館的小老闆，跛子曲三。可謂被動至極。

金庸寫父權的威嚴，很是讓人震驚！黃藥師琴棋書畫、縱橫術數、奇門八卦、文才武略等樣樣精通，可謂是父輩——傳統中最好的東西，都在他這裡了。同時，黃藥師又有著父權的所有可惡，黃藥師的不解釋，和凌駕於別人之上，摧殘他人的心靈和意志。但後輩只能俯首帖耳，任其宰割，在斷腿之後，也要趨之若鶩，跪舔膜拜。後輩是需要依附父權的，不只是因為它的威嚴，和滋養，這種依附，是人的根，拔不除。

陳凱歌對凌駕於人，或者天才，或說「人傑」之上的父權厭惡至極。徐皓峰將陳凱歌《梅蘭芳》中的紙枷鎖，看做邱如白，邱如白代表的，是只懂得藝術知識，卻沒有藝術素養，還要凌駕於藝術家之上的蠻橫。徐皓峰猜測陳凱歌這種本能的厭惡，來自於八九十年代的藝術學院的老師，他也趕上一點，所以也有所體會，這些老師教授了藝術知識，將學生「當做自己的私貨，希望自己可以一直影響他…」。

人這一生，要遇到多次「紙枷鎖」。徐皓峰最近遇到的一次，他採取了主動，去到博客里發牢騷，稱要放棄新作《刀背藏身》的導演署名權，以抗議作品遭到篡改的不公平待遇。讓人感嘆枷鎖永遠是套在人的脖子上，而不是人把它們捏碎，哪怕是紙的。權力在這裡分了大小，徐皓峰還沒那麼大，大到一定程度，該是投資方（徐皓峰這次事件的對立方）去發牢騷。不過，還沒見過哪個藝術家，能大到這種程度。

人創作，胸中必須要有「場勢」，若場勢敗了，就沒了創作的興奮，硬著頭皮再去做，自己永遠不會覺得做得好。徐皓峰「懟大巴」，是為了保全內心的場勢，十年後再成好漢，也在所不惜。假如這次不懟，像徐皓峰這樣的藝術家，總會覺得心裡的場勢沒了，以後無法創作。人很容易抑鬱。

陳凱歌的「紙枷鎖」，還可以引申為藝術家對現實的依附。邱如白這個人物是虛構的，但梅蘭芳確實需要現實中的一切，來給他捧場、造勢。他贏「十三燕」，後來走向國際的成功，都需要這些。

曲靈風這一生，也是被紙枷鎖禁錮了，打斷了他的雙腿還不算，讓他的一生都處於這種糾葛之中。當然，金庸所寫的紙枷鎖，與陳凱歌頗為不同。

人這一生，確實是被動的，稀里糊塗就這樣了，可是戴著紙枷鎖，仍能有諸多選擇。陸乘風也未曾講枷鎖摘下過，但他的人生，無疑要比曲靈風，好得多。

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