比起ko雷雷的徐曉冬，徐浩峰更有資格說這是他「一個人的武林」

這幾天，中華武林的死寂被兩個姓徐的人打破了。

一邊是武術「狂人」徐曉冬，以破立者身份，想要拆穿中國部分傳統武術的花架子。他約戰各路武林好手打擂台。他要證明「太極拳」只是「太極操」，他「要對中國武林去偽存真。」

徐曉冬在10秒內ko掉了楊氏太極傳人魏雷後甚至跨界叫板鄒市明。

一時間，激起了各個武術流派，各種真假傳人的眾怒！除了蜀中唐門、江南霹靂堂還沒有動靜，崆峒派、太極、少林，還有一位開計程車學過鯰魚拳的民間高手都向徐曉冬下了戰書。

而另一邊，雖非武人卻心懷武林的電影導演徐浩峰，像個「壯士一去兮不復返」的俠客，想要以玉碎的姿態，守護自己心中所信奉的道。

就在不久前，剛剛結束新片《刀背藏身》拍攝的他，在博客上寫著：放棄導演署名，只為日後可以狠狠地罵它。

背後原委暫時不得而知。但大抵可以猜測，是因為藝術創作在商業資本裹挾下遭遇強行修改，甚至到了不能忍的地步。

但，在這個很多電影導演都會碰到的難題面前，妥協者是大多數。畢竟，這已經是資本時代了。以卵擊石，總歸得不償失。

正是如此，徐浩峰的做法許多人都不理解，也替他惋惜，因為這註定是一場必輸的對決。

在中國新晉電影導演中，徐浩峰是被人們寄予厚望的一個。從寫武俠到拍武俠，徐浩峰以三部作品形成的鮮明風格，重新定義了中國的武俠電影。

在他的電影中，武林高手不是飄在天上，江湖也不是傳說。而是真真切切曾存在於生活之中的東西。

從寫書到拍片，徐浩峰其實一直在做一件事：把自己了解的真實武術和感悟到的武俠精神，傳達給觀眾。

《倭寇的蹤跡》中，慢速對白，靜靜地打鬥和招數初步建立起個人風格。

《箭士柳白猿》里，在延續風格的同時，他努力讓人們看到真實的功夫是什麼模樣。不管是槍法還是箭法都是民間真實存在，有跡可循的東西。

而到了《師父》，徐浩峰濃烈的個人風格已經至臻成熟。廖凡在巷子里和諸多高手近身對決的那場戲讓許多人過目難忘。

至此，有人預言，徐皓峰將成為未來中國武俠電影的一個標籤，導演之路一片光明。

第四部作品《刀背藏身》依舊是改編自自己的小說，但投資更多，關注度也一路飆升。可就在這個檔口，徐浩峰卻做了這麼一件自毀前程的事。

你說他傻？可在我看來，這個舉動卻很徐浩峰。

如果你讀過徐皓峰整理記錄的《逝去的武林》這部武林紀事，你就會知道，他對武林的痴迷和懷念。

整本書記述的是形意拳大師李仲軒對武術的理解和練武之道。形意拳是曾代表武術實戰最高水平的門派，而李仲軒被稱為「中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者」。

在武術表演化和商品化的潮流中，中華武學輝煌也漸漸消失。只有在這位大師的記述中，才得以窺見原汁原味的中華武學，以及真正的武俠精神。

作為本書的整理者，徐浩峰對那個時代的景仰，和逝去武林的懷念滿溢紙上。

武術不單單是拳腳技藝上的傳授，更是一種武俠精神的傳承。爭個你強我弱只是匹夫之猛，但不是徐浩峰心中的武林。

以寧為玉碎的姿態，去抗爭某些東西，看起來是很不成熟。但有時偏偏要執意，為了那一口氣，哪怕沉寂十年也罷，在所不惜。

比起那些自詡為武林大師，卻被徐曉冬一戳就破的花架子高手，或許不會功夫的徐皓峰更像一個武林中人，更有資格說自己堅守的是「一個人的武林」。

而關於武林，這個現實中本來就已經消失了的東西，不如就讓它留在小說和電影里，相見不如懷念吧！

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