劉伯溫：不只是軍師，還是講故事的高手

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渡江策士無雙

開國文臣第一

劉伯溫（1311-1375年），名劉基，字伯溫，青田縣南田鄉（今屬浙江省溫州市文成縣）人，著名軍事家、政治家，以神機妙算、運籌帷幄著稱於世，參與謀劃諸多軍事大計，為明朝的建立立下赫赫功勛。朱元璋多次稱其「吾子房也」。民間素有「北有諸葛亮，南有劉伯溫」之美譽。

劉伯溫還是著名的文學家。他博學多識，學究天人，精通天文、兵法、數理等，尤以詩文見長，其詩古樸雄放，被稱為「一代之冠」，文集《郁離子》、散文《賣柑者言》等都是名作。在文學史上，與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。

言為心聲，文如其人。不妨透過文字來一起品讀劉伯溫的為人為官之道，感受劉氏一族的家風家訓。

用寓言講故事說道理

《郁離子》

劉伯溫傳世著作中的代表作品是《郁離子》。這是一部寓言兼議論的筆記體散文集。郁，有文採的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，寓意「天下後世若用斯言，必可抵文明之治」。

全書共計182條，每條敘一事、明一理，取譬事物，明乎其義，常常通過生動的寓言故事，表現主題思想，闡釋深奧道理。所以該書被評價為「闡天地之靈，發物理之微，究人事之變」。

試讀其中的一個故事——「常羊學射」感受一下。

常羊跟著屠龍子朱學射箭。

屠龍子朱說：「你想聽（知道）射箭的道理嗎？楚王在雲夢打獵，讓掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸跑了出來，鹿在楚王的左邊出現，麋鹿從楚王的右邊跑出。楚王拉弓準備射，有天鵝拂過楚王打獵時的紅色小旗，展開的翅膀猶如一片垂雲。楚王將箭搭在弓上，不知道要射誰。楚國大夫養由基向前說道：『我射箭時，放一片葉子在百步之外去射它，十發箭十發中。如果放十片葉子在百步之外，那麼射得中射不中我就不能保證了。』」

目標太多反而射不中。「常羊學射」啟示我們的是無論做什麼事情都要專心致志，集中一個目標努力去做。假如三心二意，左顧右盼是做不好的。

當然《郁離子》中也有深刻的思辨。在「貪利貪德辯」中，劉伯溫打破常識，提出了一個頗為「大膽」的思想：貪慾並不可怕。為什麼呢？世上那麼多人因「貪」而亡家敗身，只因不懂得「貪」的真正含義。「貪」的真正含義應該是貪德而不是貪財。聖人對於仁義道德的渴求，就如同小人對於金銀財寶的貪戀。「貪」並無是非對錯，重要的是看他「貪」的是什麼。

買一個柑橘引發的「議論」

《賣柑者言》

《賣柑者言》是劉伯溫寫的一篇小散文，我們熟知的成語「金玉其外，敗絮其中」就出自這裡。

文章講的是，杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經歷一整年也不潰爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，比別人的高出十倍的價錢，人們還爭相購買。

戴宏海《劉基賣柑者言文意圖》

「我」買到了其中的一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的裡面，乾枯得像破敗的棉絮。於是便質疑賣水果的老闆欺騙顧客。沒想到這賣柑橘的倒講出一番「道理」來：

「盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉?」

賣柑者說，世上做欺騙事的人還少嗎？假如為官者，盜賊四起卻不懂得抵禦，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，奢靡地浪費糧食卻不懂得羞恥。那麼何嘗不像我賣的這柑橘一樣，外表如金似玉、內心卻破敗得像破棉絮呢?

劉伯溫是講故事的高手，但實際上，劉伯溫並不單純講故事。他是要通過買賣柑橘這麼一件小事，表達對欺名盜世之徒的憎惡。

劉伯溫「銘廉壁」摩崖石刻

對這種人和這種行為，劉伯溫十分警覺，他曾寫過一篇《官箴》，勉勵自己為官公正，表裡如一。

無矜我廉，守所當為。無沽我名，以生眾疑。

【譯文】

不要自誇廉潔，保持廉潔是官員的分內事。不要故作正直為自己獵取名譽，這樣會讓人們產生懷疑。

力戒奢華，淡泊謙卑

《擬連珠》

《擬連珠》是劉伯溫仿連珠文體而寫的長篇詩作，共六十八首。

連珠，謂辭句連續，互相發明，歷歷如貫珠，故謂「連珠」。篇幅一般都很小，一篇只有幾句。作家多採取成組寫作的方法，來解決意繁與篇小的矛盾。西晉時期的文學家傅玄稱這種文體的特點是「義明而詞凈，事圓而音澤」。

劉伯溫雕像

劉伯溫的《擬連珠》思想內涵豐富，充分體現了劉伯溫「會通百家、兼容儒道」的為學風格與理論旨趣。明末竟陵派創始人鍾惺評曰：「居身涉世之理，用賢治人之道……無不具備於六十八首，寢食其中，有無窮受用處，公真教敷一時，澤被千古者也。」

《擬連珠》的「無窮受用處」之一就是注重實學、實效、實功，強調實踐工夫。

物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。

——摘自劉伯溫《擬連珠》

【譯文】

任何事物都有甘苦之分，只有嘗試過才會知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走過才會明白。

正如「要想知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗」一樣，此句闡述的是「實踐出真知」的道理。

劉基（劉伯溫）故居

劉伯溫一生，做事力戒奢華，做人淡泊謙卑。這在《擬連珠》中也多有反映。

蓋聞無輿馬者，不恥徒步，無魚肉者，不厭菜羹。

故性為欲汩則亂，心為物動則爭。

是以絕外交則可以守淡泊，專內視則可以全淳精 。

——摘自劉伯溫《擬連珠》

【譯文】

聽說沒有車馬的人，對徒步不感到恥辱，吃不上魚肉的人不會厭惡菜湯。

所以性情被慾望所干擾就會迷亂，心中想得到利益就會去爭奪。

因此不與外界攀比就可以守住清淡無聞的生活，凝神靜氣就可以保全淳樸的精神。

劉伯溫故居內遺物

明史記載，劉伯溫致仕還鄉後回到南田山中，只是喝酒下棋打發閑適日子，從不提及自己曾經的功勛。青田縣令上門請求拜訪他，劉伯溫避而不見。於是，縣令換上便衣，裝成山野農夫來求見。這時劉伯溫正在洗腳，答應見一下本土鄉親，就叫他的侄兒將縣令帶進了他住的茅房裡，煮糯米飯給訪客吃。這時「山野農夫」才直說：「在下就是青田知縣。」劉伯溫吃了一驚，馬上從飯桌邊站了起來，自稱草民，不問官家事，沒有必要會見父母官，請縣令回去。此後，就再也沒與青田縣令見面。

平淡之中見真情

《久別離》

劉伯溫為文不僅善於以寓言說理，寫詩也是好手，不少詩感情都十分真摯細膩，體現了孝慈仁愛、崇文重智的淳正家風。

朝原思眷令，夜船夢萱草。

寸步隔河山，惄焉傷懷抱。

——摘自劉伯溫《發安溪至青田戎事急不得留有感》

萱草，代指母親。古代傳說萱草可以使人忘憂。遊子出門遠行的時候，常常要在母親居住的北堂的台階下種上幾株萱草，以免母親惦念遊子，同時讓母親忘記憂愁。

這首詩中說，早上在田野之上思念家人，夜晚在渡船上夢見母親。雖然離老家僅寸步之遙，卻因戰事緊急，只能是咫尺天涯，真是令人憂鬱傷懷。

劉伯溫的母親出生名門，是北宋名相富弼之後，勤勞而又知書達禮。劉伯溫與其感情深厚，因常年離家在外，多次在詩中提到母親，表達思念之情。

劉伯溫故里·武陽荷花池

「兒啼母心酸，母愁兒不知。」劉伯溫寄語親情的詩往往質樸無華，明白如話，平淡中見真情，感人肺腑。

久別離，別時小兒未解語。

今日踉蹡庭下來，向人問爺淚如雨。

——摘自劉伯溫《久別離》

長久地別離在外，離家的時候，兒子還不會說話。現在兒子剛剛蹣跚學步就四處向人打聽父親，眼淚就像下雨一樣。

月滿高樓留客話，

燈明寒榻課兒書。

——摘自劉伯溫《再用韻答嚴衍二上人》

月滿高樓，我正留著來客談話，客人去後，我又在寒榻上挑燈夜戰，督教兒子讀書。

劉伯溫在紹興隱居期間，白天種菜，晚上會客，抽空還會對兩位幼子進行早期教育。

《授經圖》

今天我們在溫州博物館看到的《授經圖》，就生動反映了晚年劉伯溫致仕歸鄉後向子孫傳授儒家經典的場景。

劉伯溫之後，重文崇智、文武兼備的家風代代相傳。其長子劉璉自幼聰明好學，10歲就能作文寫詩，20歲時已熟讀四書五經；次子劉璟也是年輕時就通曉諸經，喜談兵、究韜略，隨軍參與帷幄，鋒芒初露，朱元璋贊其「劉璟真伯溫兒矣」。劉伯溫長孫劉廌也有很深的詩文造詣。其後，劉氏後代湧現了諸多文人、將軍、鄉賢、名流等人才，枝繁葉茂，生生不息。（紀小蘭）

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