拯救與逍遙──楊過令狐沖的精神差異

金庸自謂生平最欽服二人，古人范蠡，今人吳清源，范吳之為人出世，都不脫道家氣，足見金庸本人對於道家處世哲學頗有好感。

金庸的小說之中，對於儒釋道三家均有所涉及，以道家而言，論者多舉楊過令狐沖為例。楊過是遺腹之子，少年喪母，其後蒙郭黃夫婦收養，先後於桃花島全真教學藝，其身世與令狐沖頗多相似之處，最後也同以歸隱而結尾。

筆者細加考察楊過與令狐沖之精神氣質，復覺二人其實質差異極大，不可一概而論，於是試申此論。

一

馬克思主義把哲學歸結為世界觀人生觀與價值觀，然而立論似乎有些空洞，不脫庸俗。

西哲諾瓦利斯所謂"哲學是懷著永恆的鄉愁尋找家園"，此一極富詩意兼以深刻的洞見，令我十分嘆服，並且從此喜歡上了這位短命天才。

人生的本質是不斷的認識發覺自我，楊過三十餘年的經歷其實是一個不斷尋找，從模仿到自覺的過程，姑且稱之為"鄉愁的衝動"。

楊過雖然自幼喪父，但從來都在堅持著一個信念，那便是自己的父親是一個英雄，楊過從少年到青年的成長便是不斷尋找父親和自我的過程，也正是這種信念，阻止了他在人世的冷漠中滑入人性的深淵。

所幸他遇到了郭靖，郭靖之於楊過，正是一個精神導師(父親)的作用。郭靖身上的儒家式的道德和責任挽救了楊過的人生。

郭靖是金庸筆下的完人，他所篤信的正是儒家式的王道理想，"天下無道也久矣，天之將以夫子為木鐸"。

而楊過的迷失恰恰是人性惡對於理想的侵蝕，楊過自小失去了父母的關懷，飽償了生存的艱難與人世的冷漠，自我的迷失使他養成偏執輕狂的性格。而在全真教遇到彭連虎等人之後逃離全真教恰恰是楊過舊的信念崩潰之時，此時他了解父親的真相，知道父親並非如自己所想像的那樣，兼之偏執的性格，便萌生了為父親報仇的念頭，這種自我迷失需要他者的臨恩和救贖。

楊過和小龍女離開絕情谷，回到襄陽，正好遇到蒙古軍來犯，郭靖的道德自覺開啟了楊過新的人生信念，流浪的遊子尋找精神的歸依，楊過的身上也開始浸潤了郭靖式的人格，也終於成就了神鵰大俠。

楊過最後的歸隱是大多數俠客的共同命運，但我更加願意相信成長了的楊過其人格特質是儒家式的，之所以如此，更多的是因為惡尚不足以完全吞噬善，楊過所以沒有成為游坦之，正是不斷的追尋父親(從想像中的楊康到現實的郭靖)的信念支撐所至。

楊過的精神之路核心是"拯救"，是善對於惡的救贖，是不斷發現善並且自覺追逐善的過程，這種鄉愁衝動也伴隨著精神自覺的完成而為王道理想所消除。楊過的後期也如郭靖一樣，獲得了精神自足。

二

當令狐衝出場時，楊過的時代已經過去，令狐沖走上了一條與楊過截然不同的道路。

正如前文所言，人生的本質是不斷的尋找發現自我，這種鄉愁衝動將伴隨著人的精神豐富，並且隨著精神自足而告結束，但有些人註定成為了無根的浪子，迷失了的家是無法找到的，便轉而尋求自我的安慰，這是令狐沖的核心氣質，是之為"逍遙"。

令狐沖身世不明，由岳不群父母撫養長大，岳不群之於華山時的令狐沖，同樣承負著父親的角色，令狐沖儘管與岳不群式的君子人格有所隔閡，但內心至少是不抵觸的，倘若循著這條道路，那麼令狐沖日後大概也會是另一個岳不群式的人物。

在儒家的人格之中，最高的追求是"內聖外王"的理想。孟子思想的根基是人性本善，正是由於這一根基的存在，才使的君子人格的自足成為可能。令狐沖對於精神上父親----岳不群的悖逆也恰恰是這一根基在現實中失去了效能。

令狐沖眼中的江湖，名門正派的余滄海可以公然的劫掠福威鏢局，嵩山派可以依恃著正義公然殺害劉正風一家。

而原本清楚的"正義"與"邪惡"的分野恰恰在這種種的詭計陰謀的塗抹之中失去了對於人的感召，令狐沖對於人性的信仰就此坍塌，他敏銳的看到王道理想背後的醜陋。

與曲洋劉正風的邂逅為他的精神提供了另外一種歸宿，道家的逍遙自適給予處於信仰危機之中的令狐沖以安慰，當人無法在人生之中尋找到歸途時，便轉而自我安慰，也恰恰就是自我安慰的歌唱。

這種逍遙自適放棄了對於理想的追尋，因為世間原本就是惡的，郭靖的君子人格被現實所無情的嘲弄，令狐沖的精神之父君子劍岳不群最後被證明也不過是一個徹頭徹尾的偽君子。

笑傲江湖之中的金庸是清醒的，朱子曾經嘆息堯舜之道未嘗一日真正行於天地之間，而金庸也在書中揭示出"政治上大多數時期中是壞人當權"，也惟起如此，笑傲江湖一書才不愧是偉大的政治寓言，笑傲江湖的基調是惡的，是人性中的惡遮蔽了一切，慾望貫穿著每一個人，王道理想已經不足以給予令狐沖們以精神自足，後者便放棄了對於家園的尋找，選擇了以退出來獲取逍遙自適，不能說是一種悲哀。

逍遙不能夠消弭惡，只是遮蔽了惡，或者說以自我的精神隔絕了外界的惡，世界依舊充滿了邪惡與醜陋，這是笑傲江湖最大悲哀，令狐沖並不曾獲得真正意義的救贖，充斥著陰謀和邪惡的江湖毀滅了郭靖式的君子王道夢想，善良註定如令狐沖一樣無家可歸。

三

和令狐沖有著相似的出身，但是人生的精神之旅卻判然兩途，兩者最大的差異可以歸結為"拯救"與"逍遙"。

郭靖的君子人格挽救了處於沉淪邊緣喪失了信念的楊過，後者也在這種王道信念中或者了精神自足，最終與郭靖殊途同歸。

而岳不群偽君子面目的暴露標誌著令狐沖信念的徹底崩塌，江湖和人性的善已經無法支撐令狐沖，或者走向沉淪，成為岳不群任我行式的人物，或者自我隔絕，以孤獨為代價支撐著人性。

(包括風青楊，曲洋等人)式的逍遙為令狐沖的精神之旅提供了新的路徑，家已經無可歸依，流浪的令狐沖可以歌唱著自我安慰。

看答案回復「掃地僧」

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