這兩隻妖精竟是如來親戚，卻被離奇打殘？幕後黑手或是太上老君！

文：柳侍墨（白馬晉一原創團隊成員）

一草一木，皆為天定；一飲一啄，皆為前緣。

《西遊記》第71回，觀音菩薩在救金毛犼的時候曾經告訴悟空現任朱紫國王受難的緣由：

「朱紫國先王在位之時，這個王還做東宮太子，未曾登基。他年幼間，極好射獵。他率領人馬，縱放鷹犬，正來到落鳳坡前，有西方佛母孔雀大明王菩薩所生二子，乃雌雄兩個雀雛，停翅在山坡之下，被此王弓開處，射傷了雄孔雀，那雌孔雀也帶箭歸西（如來曾認孔雀王做母親，兩個雀雛即為佛祖弟妹）。佛母懺悔以後，吩咐教他拆鳳三年。」

觀音菩薩將朱紫國王受難的原因說得輕描淡寫，彷彿當年的「儲君射雀雛」只是個偶發事件。所以佛派對此的處理結果是讓現任朱紫國王「拆鳳三年，身耽啾疾」，量刑也比較輕。但是在通讀《西遊記》之後我們就不難發現：所有的事情都是有因才有果，所有的偶然事件背後都有其必然性。那麼，發生在朱紫國當年的「射殺雀雛」事件，究竟有沒有導演呢？

表面看來，朱紫國似乎是個不偏佛也不倚道的國家。現任國王既不像滅法國王那般自己發誓殺僧，也沒有像車遲國王那樣被道派爪牙蠱惑，更不會學祭賽國王靠著佛寶舍利享受四夷朝供。但其實則不然。朱紫國，從國名里就已然透露出來：這是一個親道的國家。

侍墨姑娘這麼說，自然是有依據的。證據就隱藏在朱紫國名「朱」和「紫」里。

朱紫國名中的「朱」與「紫」，從字面上理解，就是指代顏色。 「朱」與「紫」，對應的就是紅色和紫色。但是您別忘了，在古代，顏色，是有高低貴賤之分的。

與紅色有關聯的傳說，可以追溯到漢高祖劉邦的「斬蛇起義」。據《史記》與《漢書》的記載，劉邦曾在反秦途中，將一條白蛇攔腰砍斷。後來有人見一老嫗對蛇哭泣，說她的兒子白蛇乃白帝之子，如今被赤帝之子所殺，所以悲傷。因此稱劉邦就被稱為「赤帝之子」。紅色也就隨之成為了「起義的顏色」。劉邦宣稱自己是赤帝之子，是表明自己代表火德。

在中國的傳統文化中，五行中的火所對應的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象徵紅色。在古代的建築里，許多宮殿和廟宇的牆壁都是紅色的。這是因為紅色代表著活力和陽剛之氣，所以紅色也被稱之為辟邪的顏色。紅色的辟邪功能，最直觀的表現就是到了本命年，大家就會穿戴各種紅色的衣物，比如在春節期間穿紅色內衣褲啦，手上或者腰帶上纏繞紅繩紅線啦，女生會柒紅指甲紅頭髮啦等等。

紅色在具備辟邪功能的同時，還有代表喜慶的作用。嫁女娶婦，要布置大紅的婚房，室內外都要披紅挂彩；婚禮當天，新婦還要必備一身紅色的嫁衣；逢年過節，要貼大紅對聯；送禮祝賀，要用紅紙包裹；添丁進口，要送紅喜蛋；開張奠基，要剪紅綢緞。總之，一切表示喜慶、吉祥的，都離不開紅色。

如果說紅色被國人推崇，是因為漢高祖稱自己是「赤帝之子」，那麼紫色從平民到尊貴的逆襲，就顯得略微有些坎坷了。

早期的紫色很不入流，只是平民才會使用。但是到了春秋時期，齊桓公非常喜歡穿紫色的衣服，惹得全國上下競相模仿，紫色布料的價格也一路飆升（《韓非子》：齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫）。紫色也由平民色正式進入到統制階層，完成了第一次華麗的逆襲。

到了魏晉時期，崇尚紫色的道教發展成熟，紫色也就成了代表聖人的顏色。隨著統治階級對道教的推崇，紫色的地位也迅速上升。「紫氣東來」說得就是老子西出函谷關之前所出現的吉祥徵兆。

紫色正式進入上層建築，是在南北朝時期。太和十年，北魏孝文帝拓跋宏命人製做「朱、紫、緋、綠、青」的五等官服，紫色也一躍成為僅次於朱紅的顏色；唐太宗在貞觀四年，甚至直接規定：三品以上紫色，四品深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青，流外官及庶人之服黃色。從此以後，紫色就變成了代表地位尊貴的顏色。

看過了紅色和紫色的發展史，再回到《西遊記》里的朱紫國——既然朱紫國是以道教推崇的「紫色」為國名，那麼當年的「儲君射雀雛」事件，也就顯得不那麼單純。

「朱」的紅色代表了皇權尊貴，「紫」的顏色又暗示著道派勢力的顯赫。如果沒有道派勢力在朱紫國的長年參透，那麼身為「大羅天上紫雲仙」的紫陽真人，也就不至於怕王后因為拆鳳之憂壞了人倫，替朱紫國王操「日後恐難複合」的心。更犯不著大老遠跑一趟，先給金聖宮娘娘送一件生毒刺的舊棕衣，又在孫悟空成功解救金聖宮娘娘之後，再專程趕去「特來解魘」。

據此，我們有理由相信，發生在朱紫國當年的「儲君射雀雛」事件，其實就是道派（太上老君）借著朱紫國王的手，向佛派挑釁。

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