國家文化軟實力千萬不能被扼殺，藉機擴大化來抹黑中國的論調必須口誅筆伐

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標題原名：《為武術正名》體育總局武管中心看徐曉冬事件，愛國請轉發

《今日頭條》中，徐曉冬以打假之名與雷公太極拳格鬥的視頻播出之後，五花八門的評論鋪天蓋地，對中國武術這個優秀的民族傳統體育項目、民族傳統文化遺產大有摧枯拉朽之勢。然而，借用武術打假之名、以假打真、惡意炒作、偷換概念、攻其一點、以偏蓋全、從而達到否定中國武術，甚至於摸黑中國的錯誤觀點必須澄清。

一、徐曉冬不能以假打真

徐曉冬號稱是我國MMA的第一人，其實徐曉冬年青時，一直在北京什剎海體校學習武術散打，是個不入流的散打運動員，後來自己開館改為MMA的教練工作。徐曉冬與雷公太極拳格鬥，實際上是武術散打與太極拳練習者的格鬥，無論誰勝誰負本質上都是關於武術不同運動項目技擊功能的問題。徐曉冬作為退役的散打運動員，改頭換面打著MMA的旗號本身就是假，而雷公太極拳不管練習者水平高或低，起碼舉著太極拳的旗號這一點就是真。徐曉冬隱瞞自己曾經是散打運動員的事實，以武術打假之名行以假打真之實的現象應該引起大家深思。徐曉冬作為曾經的散打運動員深知武術散打的厲害，而其他武術散打運動員要求代表武術與其比賽時，雖然徐曉冬在視頻中表現的盛氣凌人，但是面對應戰確退避三舍。

二、看待事物不能以偏概全

武術在歷史發展的長河中，由於各種利益的驅使，確實存在盲目迷信、故弄玄虛、有意造假等不良現象。不但武術界深痛惡覺而且容易引大家的反感。雖然這些不良現象表現在少數人身上，但是由於現代信息傳播的快速廣泛，對武術造成的負面影響極大。例如大家提到的閆芳是個比較極端的例子，早在2012年就受到了譴責並被驅逐出武術隊伍。我國有幾千萬練習武術的人口，象閆芳這樣故弄玄虛、刻意造假的只是個別。武術和世界上的任何事物一樣都會存在瑕疵，不能因為瑕疵的出現就攻其一點、以偏概全、全盤否定。

三、武術概念的邏輯關係不能顛倒

概念是邏輯思維的起點。武術是一個總概念，分概念由武術套路、武術格鬥、武術功法、武術藝術所組成。武術套路的內容包括129個拳種，太極拳只是其中之一；武術格鬥的內容包括散打和短兵；武術功法的內容包括抓功、掌功、襠功、飛刀、等等；武術藝術的內容包括舞台武術、影視武術、文學武術。在分析、討論、判斷武術的具體問題時，總概念、分概念、子概念之間的邏輯關係不能顛倒。談論太極拳時就說太極拳的事情，不能把太極拳與武術等同起來，說太極拳不能打不等於能說武術不能打，武術散打是武術重要內容之一，難道武術散打不能打嗎？

四、武術套路的作用不能簡單化

一般人都認為武術必須能打，不能打就不是武術，這種把武術的價值功能簡單化的看法，愧對了世世代代為武術發展嘔心瀝血的列祖列宗。大家應該知道武術中的武術套路、武術格鬥、武術功法、武術藝術四大內容，各自有不同的表現形式、行為軌跡、性質特徵、價值功能、服務對象，從而形成了一個多元化的民族傳統體育項目。武術套路以人的肢體動作語言作為載體，承載了博大精深的中國文化，其燦爛的光芒射向了軍事、體育、教育、藝術等多個領域。

武術套路以"四擊"、"八法"、"十二型"為動作素材，根據演練性質和不同拳種風格的需要，從動作的創編到串連，要經過動作構架設計、流派風格加工、藝術形象加工、演練技巧加工，大部分動作都是在技擊方法原型的基礎上進行了再創造，其技擊含義通過脫離實戰條件的"說招"來體現。正因為武術套路動作的技擊含義脫離了實戰的客觀條件，中國古典哲學的太極學說衍生了太極拳，八卦學說衍生了八卦掌，五行學說衍生了形意拳，仿生學說衍生了象形拳，自然地理的現象衍生了南拳北腿等129個拳種。武術套路的外層為肢體動作的技術行為，中層承載了民族的傳統文化，內層折射出了儒、道、釋的倫理精神。武術套路的很多"說招"不能夠經受真打實摔的實戰檢驗，不但不會使武術套路暗淡失色，相反更能襯托出中國人的聰明與智慧，更能表現武術的魅力和無窮無盡的創造力。最終發展成為千姿百態、豐富多彩、舉世無雙的非物質文化遺產。

武術套路對於人們的健身、防身、修身發揮著巨大的作用。從武術健身的角度來講，西方的體育運動項目和力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等運動術語還沒有出現之前。武術套路就出現了通過樁功來練習力量，通過拳法、腿法功來練習動作速度，通過腰腿功來練習柔韌，通過跳躍功來練習靈敏，通過套路來練習耐力，武術套路對健身手段的科學認識，不但比西方體育要早的多而且也深刻的多。從武術防身的角度來講，武術套路正像戚繼光在《紀效新書》中所說，大概的意思是拳法似無寓於大戰之技，然慣勤肢體、活動手足對作戰是大有益處的。就連鄙視武術套路的徐曉東在視頻中都不得不承認，從事過武術套路練習的人，列舉了八極拳、形意拳，防身的能力肯定比沒有經過體育鍛煉的人要強。從修身的角度來講，通過武術鍛煉可以弘揚民族精神，增進武德修養，教化行為規範這是毫無疑問的。

五、太極拳不能真打實摔就是假嗎？

武術套路及其太極拳的練習者，無論是師傅還是徒弟，確實不能與練習格鬥項目的運動員真打實摔，這是武術套路及其太極拳的演練性質所決定的。雖然太極拳本身就不是一個真打實摔的武術項目，但是不可否認太極拳是武術套路中優秀的拳種之一。因為，太極拳練習要求精神關注、松靜自然、速度均勻、中正安舒、等等，它深刻反映了我國的和諧思想和中庸之道，而且深受國內外中老年人練習者的喜愛。鄧小平主席當年訪問日本時，還專門為日本人寫了"太極拳好"的題詞。太極拳的"說招"和練習推手的對象，一般是在本流派的師徒或徒弟之間，通過謙讓友好的默契配合，體驗動作的技擊含義和形神相似的演練技巧，演練技巧的好壞是判斷太極拳真不真實的客觀標準。如果太極拳不能真打實摔就是假的這種判斷，既不符合事物本身的客觀實際，也不適用於太極拳，更不適用於武術套路。

雖然武術套路及其太極拳與人體格鬥項目都是講武論勇之術，但是一個是演練性質的運動項目，一個是對抗性質的運動項目，兩個性質不同的運動項目按照格鬥的形式同台競技，本身就是不科學的。這就象籃球運動員要求足球運動員同場進行籃球比賽一樣，肯定是籃球運動員獲勝。徐曉東在什剎海體校長期學習武術散打，深知武術套路與武術散打承擔武術真打實摔的分工不同，才敢於用打假之名提出與太極拳挑戰，這種行為到底應該如何評價？應該不言自明。

六、武術散打是最能打的運動項目

武術散打與武術套路都是武術中並駕齊驅的分支，對抗性質的武術散打由於受到人體徒手格鬥運動規律的制約，不可能象武術套路一樣進行演練性質的再創造。雖然武術散打的技術特點和風格與武術套路大相徑庭，但是為什麼武術散打是代表武術能打的典範，為什麼武術散打屬於武術的範疇？這是因為武術散打和武術套路在格鬥的技術體系和理論認識上一脈相承。武術套路格鬥的核心技術是"四擊"既踢、打、摔、拿，武術散打使用的就是這些技法。武術套路技擊講究攻擊人體的"上三盤、下三盤"。因此，武術散打上到騰空動作，下至地躺打法都能夠用，人體的頭部、軀幹、下肢都可以被攻擊。武術套路中流行"遠用腿、近用拳、貼身靠摔拿"的理論，在武術散打實踐中都能充分的體現出來。縱觀世界流行的13個人體格鬥運動項目，武術不但可稱為大部分項目的鼻祖，而且在相生相剋理論指導下，技擊方法的整體性、實用性、靈巧性也是最優秀的。

七、正確對待虛擬武術

雖然武術藝術中的文學武術、影視武術，不是屬於武術運動項目的範疇，但是人們對武術的認識和印象大部分都是從武俠小說、武打影視中得來的。寫作武俠小說的文人墨客受到武術的啟發，充分發揮思維力和想像力，把武術描寫得神乎其神，只要能夠想得到的就能夠寫出來。武打影視通過聲、光、電、特技等現代化的高科技手段，把武術表現得無所不能。這些人體功能不可能達到的武術現象，在武術界把它們稱之為虛擬武術。雖然虛擬武術是在武俠小說和武打影視中出現的，但是對於宣傳和推廣中國武術起到了不可估量的作用。虛擬武術是文學藝術、影視藝術的需要，行為武術是人體健身、防身、修身的需要。我們千萬不能將虛擬武術與行為武術畫等號，更不能因為武俠小說、武打影視中，出現了虛擬武術的現象來遷怒於人體的行為武術，說武術是大騙子、是假打空。

八、國家的軟實力不能被扼殺

由於武術本身技術體系和理論體系的複雜性，沒有通過專門的學習實踐和理論研究，很難從宏觀上對武術進行全面、深刻、正確地認理解與識。從徐曉冬與雷公太極拳比武之後的各種網評來看，不了解武術、貶低武術、否定武術的聲音大有人在，甚至於出現了一些不懷好意的人借題發揮，不但侮辱武術而且抹黑中國。我們在澄清武術客觀事實，以理服人的同時，一定還要知道武術是我國文化軟實力的一個重要方面。

武術源於中國，屬於世界。作為民族傳統體育項目，中國武術在世界上的影響力最大，即使不了解中國的很多外國人都知道中國武術。國家也致力於向世界推廣中國武術，目前國際武術聯盟已經有 147個會員國。徐曉冬事件出現後在世界上也鬧得沸沸揚揚，徐曉冬在視頻中大言不慚的說："徐曉冬火了，澳大利亞、義大利、英國、法國等好多國家的記者都要約他採訪"。徐曉冬對中國武術會怎麼說？對中國武術以及連帶中國會產生什麼樣的負面影響是可想而知的。在我國發展日益強大，西方國家恨不得圍追堵截的背景下，中國幾千年積累下來的國家文化軟實力千萬不能被扼殺，藉機擴大化來抹黑中國的論調必須口誅筆伐。

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