佛教導我們這四種方法，處事待人接物

摘自《2014大經科注》第432集2017年4月28日 講於 香港

菩薩處事待人接物就是遵守「四攝法」

「四攝法」裡頭「布施，愛語，利行，同事」，這是佛教導我們這四種方法，處事待人接物，菩薩道。菩薩處事待人接物，就是遵守這「四攝法」。「攝」是攝受一切眾生，引導他斷惡修善，離苦得樂。

對待人總是大慈大悲、總是歡歡喜喜，沒有愁眉苦臉，叫人一看心裡生歡喜，學觀世音菩薩的大慈大悲，得大自在。

「十善」是佛菩薩教化一切眾生、是學佛的大根大本

【解】「身行」者，自身之所行也。

世出世間一切聖賢教誨從什麼地方落實？從自己、自身，與別人不相干，自行自然就能化他，別人看到了佩服你、尊重你，向你學習，我們要把「五戒」落實、「十善」落實、「凈業三福」落實，我還加了兩段，「六和敬」落實、菩薩的「六度」、普賢菩薩的「十願」，可以說就夠了。

真的修菩薩道、行菩薩行，不必求多，不必找麻煩，「戒為無上菩提本」，你們想想「十善業」是不是把「戒」都包括了？全包了。「十善」是佛菩薩普遍教化一切眾生、是學佛的大根大本。

【解】「專」者專一、專誠、專精。

專在哪裡？專在一句佛號，信願持名專求西方極樂世界。

【解】「當專」指應當專精行道。若就本經，則勸一向專念也。

「一向專念」就是此地講的「專一」、「專誠」、「專精」信願持名，往生凈土。恭喜你！你就大圓滿了，成無上道。

什麼是真正的快樂、幸福？

【解】「動作」者，行動也。「瞻視」者，看也。「徐」者，和緩。故「動作瞻視，安定徐為」，即一舉一動，皆當安詳鎮定，從容不迫。

這個要學，這裡面樂在其中。人享福，享什麼福？「安定徐為」是福。身、口、意三業都能做到「安定徐為」，快樂自在！一般人講幸福，什麼叫幸福？這是幸福，一舉一動皆當安詳鎮定、從容不迫，這多幸福、多快樂！這一部經給了我們，主要是我們要真干。

細心觀察自己的修行有沒有做錯、錯在什麼地方

要面面都顧到，小心謹慎事情才能做圓滿，才能做成功。「小不忍，則亂大謀」，不要以為事情小可以馬虎一點！小小事你都注意，大的自然都顧到了，對人、對事、對物都應當要遵守。

學佛最簡單的、最容易的、最有效果的無非是「信願持名」。是很簡單、是很容易，太簡單、太容易反而惹的人懷疑：成佛哪有這麼容易？！而實際上這幾個字不簡單，你真相信嗎？你不相信。怎麼說你不相信？你沒有真正去做，要真相信他會認真努力去做，他在上面產生慾望。對世間法沒有慾望了，對往生極樂世界親近阿彌陀佛他有慾望，見不到阿彌陀佛，畫一個像、雕一個像供養在家裡天天看他，那什麼意思？仰慕他、羨慕他、愛他，意思在這裡。天天在望著什麼時候跟他見面，我們念佛有沒有這種心情？沒有，而把世間家親眷屬、親朋好友還常常念著的人，看看照片。現在工藝發達，也有塑像的。這個道理不難明了，細心觀察我們自己有沒有做錯、錯在什麼地方？有錯就要改，改過就能成功。

儒跟佛都教我們「放下」

理、事都要搞清楚、都要搞明白，儒家跟佛法沒有兩樣，佛法講「看破、放下」，儒家講「格物、致知」，「物」就是我們講的「欲」，慾望。儒家用「物」做代表，我們這邊佛法講得多、講得細，「色聲香味觸」五欲。

儒跟佛都教我們「放下」，一個是世法，一個是出世法。最早說這話的時候，儒跟佛沒有見過面、沒有碰過頭，教人居然在紮根上完全相同，這不能不佩服。他們沒見過面、沒有資訊往來，完全不知道所說的話真理，千百年之後我們碰到了，世出世間的典籍我們看到了，不能不佩服，不能不仰慕，我們要學。

今天大家都在造業「積非成是」，這還得了！

特別是今天這個地球是亂世，亂到什麼程度？史無前例，過去歷史上沒有這種記載。大亂，除了這些大聖大賢沒有人能想到，周安士講的「人人不信因果，天下大亂之道也」，今天人不但不信因果，還不信道德、不信倫理。

「父子有親」，我們見到過沒有？沒見到。「夫婦有別」，現在沒有了；連兄弟、長幼，「長」是哥哥，「幼」是弟弟，「長幼有序」也沒有了；「朋友有信」也沒有了，都是欺騙，都是利用。這是什麼世界？大家都在造這個業，「積非成是」，都認為這是正常的，這怎麼得了！我們怎麼辦？我們如果真正搞清楚、搞明白了，萬緣放下，一心念佛，求生凈土，這就對了。

工作是要做，不做怎麼生活？！事情還是要做，做好之後別放在心上，佛教我們的，工作做完了，一切放下，佛號提起來，這就對了。否則的話，就像此《地藏經》裡面講的，最後你會失敗，你會後悔，這些都是我們親眼所見、親耳所聞、親身經歷的。

點擊播放 GIF/74K

諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利他。

掃下方二維碼購買拜佛去供茶

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！