《笑傲江湖》本山徒弟例證功夫能打，格鬥太極必有一戰

文/馬慶雲

最近一段時間，約架狂人徐曉東和雷氏太極創始人魏雷對決的視頻火爆網路。徐曉東擅長自由格鬥術，而魏雷則是用太極拳的方式招架。結果已經盡人皆知，雷雷在幾秒鐘內便被KO，打的滿臉是血。

稍後，徐曉東更是放出不少狠話，約架了不少傳統武術的愛好者和繼承人。而雷氏太極的對決失敗，對中國傳統武術的打擊，尤其是輿論上的打擊，十分巨大。太極拳的發源地陳家溝一時間也被推上風口浪尖，太極到底能不能用於搏鬥，開始被網民大量質疑。

就是這個風口浪尖之時，趙本山的徒弟文松，在綜藝喜劇《笑傲江湖》的舞台上，表演了一出《文松武館》的小品。在這個小品裡邊，文松飾演一位傳統武術的武師，收了兩個徒弟，一個腦殘，一個飯桶，兩個都不交學費，眼看著武館就要支撐不下去了，可文松在各路挑戰者面前，依舊保持挨打受氣的面孔，隱忍為主。

直到有一天，一個洋鬼子進來侮辱中國武術，文松視死如歸，用自己的拳法乾死了這個洋人，最後吃了洋人走狗的槍子。《文松武館》這個小品，要表達的意思很明確，中國武術，博大精深，隱忍為主，不到關鍵時刻，是不會比武鬥狠的，但是，只要有關乎民族危亡與榮辱的時刻，中國武術行家絕對會挺身而出。

這可以算作是中國小品演員對於雷氏太極挨打的一次藝術性回應。其實，直到現在，我本人也是希望中國的太極拳真的能打，而且可以上檯面進行格鬥的。這就好比是，中醫是要給人看病的一樣。中國武術，作為傳統文化的一種，如果不能進行實戰，那和表演有什麼區別呢？

格鬥對太極，之所以能夠引起網民極大的關注，首先，自然是打架本身便自帶看點，潑婦對罵，照樣有人圍觀呢。其次，也是更重要的一點，則是格鬥在一定程度上代表了西方的現代格鬥技能，而太極在一定程度上代表了中國傳統的武術技能，這次的個人約架行為，被無限放大為了東西方之間的一次比武。

格鬥與太極，倒是也非常能代表東西方思想上的差異。格鬥術，講的是快准狠，要求直接有效，以給對方最便捷迅猛的打擊為主。這其實就是西方哲學裡邊的線性哲學觀，一個問題，我一定是沿著直線的方式去思考，把問題往深入化、細節化去處理。所以，西方哲學在古希臘階段，就開始介入了天文學和生物學，到了文藝復興之後，又發展出了現代的物理學、天體理論等等。這些，都是需要直線性思考的。

而太極，更像是中國哲學的思考方式，是圓潤的，弧度型的思考方式。中國哲學，在春秋戰國時期，也出現過法家的部分直線型思考方式，一個問題，要尋求在細節上做突破，做解決。可儒家和道家，都不這麼講，他們尤其講弧度型處理方式。比如孔子，學生讓他談談死的問題，鬼神的問題，他就說，生的事情還沒搞明白呢，談什麼死啊，而且，不言鬼神。這就是弧度型。比對算是同代的西方，柏拉圖、蘇格拉底他們，都使勁的談死的問題，試圖找真相。

佛家的弧度型的思維方式更是影響中國哲學和民族心態。比如說，西方哲學問人的起源，問宇宙的起源，因此催生了近代的天體物理學。可我們一開始就在哲學上解決了起源的問題，因為弧度型的思維，就是直接把問題繞過去即可。所以，我們就沒有成系統的物理學和天文學。

人類在終極方向上，當然是弧度型的，所以不少當代的儒家大師們認為中國的傳統哲學未來將統領世界。但是，我們不要忽視一點，人類在很多小問題上，還是線段的，不是圓滑、打彎彎繞就可以的，需要一是一，二是二。科學，就是這種東西，其實就是人類思維歷史中的一條一條的線段。

格鬥打太極，背後隱藏的，正是兩種人類思維方式的搏鬥。太極算是被迫被拉到了格鬥的舞台上的，而且這個舞台，制定了一個遊戲規則：一方必須把另一方打敗才行。格鬥直線出拳，太極弧度承接，整個過程並不以道德高地論短長，相反，臉上冒血，你就是輸了。太極挺被動的。我們也挺期待著有以KO對手為前提的太極拳師出來打到徐曉東滿地找牙。但是，最近好像還沒有。

這種格鬥打太極，又不僅是文化上的對決，更是背後商業資本的互相撞擊。西方格鬥和東方太極，幕後都有強大的資本市場。即便是在中國內地，老百姓強身健體的要求也越來越強烈，這裡邊，蘊藏著幾千億甚至上萬億的市場金礦。如果太極被打壓下去，中國丟掉的，可能是整個的圍繞太極展開的經濟產業。西方格鬥武館，將迅速佔領中國市場。

相反，如果中國太極真的可以用KO的方式證明自己，我們便可以用中國武館去承接孔子學院的功用，到世界各地傳播中國文化和哲學。格鬥和太極，早晚還是要有一戰，不過，目前來看，我們的太極隊伍，在商業化方面，還是太過於鬆散了，不足以打出去。

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