他為康熙出頭誅心鰲拜和吳三桂，卻遭學生帝王心術背叛

向敬之

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電視劇《于成龍》臨近結尾卻是高潮，兩江總督于成龍怒斬江寧將軍赫里。康熙帝說于成龍膽大包天，竟殺了皇帝的親外甥，讓朝中大臣陳廷敬捏了一把汗，就連于成龍也後怕不已。

但有一人很平靜！他一語驚醒惶恐的于成龍：皇帝沒有回復就是回復。

此人便是熊賜履。赫里是虛構的一品大員、皇親國戚，但熊賜履卻是真切切的朝廷重臣、康熙帝師。

熊氏，湖北孝感人，順治十五年（1658）進士，入翰林院考試優等，由庶吉士授檢討，兩年後出任順天鄉試副考官。

歷史記住了熊賜履是一位理學名臣。康熙六年（1667），他完成了人生第一部理學名作《閑道錄》，向康熙進呈了在清初政治史上深具影響的《應詔萬言疏》。

洋洋洒洒數萬言，熊賜履敢對擅權自專的鰲拜說不！

熊賜履

他對尚未正式掌權的康熙帝報告，說內大臣鰲拜不能做 「內臣者外臣之表而也」 （《清史列傳·熊賜履傳》），不整頓國家章程法度，縱容急功喜事之徒。

他指出，部院臣工大多緘默阿附鰲拜，託詞為老成持重，其實尸位素餐不作為。

他慫恿康熙帝「申飭滿、漢諸臣虛衷酌理，實心任事，化情面為肝膽，轉推諉為擔當」，要「漢官勿阿附滿官，堂官勿偏任官司」。這，無疑是警告滿朝文武不要以鰲拜為中心，搞團團伙伙，拉幫結派，袒護懶政。

他強調：治國要領在於皇帝的治國理念，治國理念是政者處理各種重要事務的關鍵，是萬事的起始。政府公務人員必須心正，心術不正是萬萬不能進入政府的。

這些膽大包天的話，雖不會句句致命，也是招招誅心，在鰲拜集團崇滿抑漢的瘋狂時期，提出漢官獨立、堂官自主，說到了正在向鰲拜爭權的康熙帝心坎里。康熙皇帝正在為怎樣壯大自己、削弱鰲拜，處心積慮，尋求合作。

於是，康熙帝重新祭起了貌似崇漢抑滿的利器，對漢臣黃錫袞、王弘祚等給予重任，下令升熊賜履為秘書院侍讀學士。

熊賜履受寵若驚，士為知己者死，再次上疏：「朝政積習未除，國計隱憂可慮。」

此時四輔臣，蘇克薩哈被殺，索尼已死。康熙帝岳父之一遏必隆，是一個趨利附勢的騎牆派，拍鰲拜馬屁。鰲拜一家獨大，威逼幼主。

法國來的傳教士白晉曾說：「在康熙皇帝十五六歲的時候，也就是這些大臣輔政近十年之後，其中一位大臣（鰲拜）的勢力開始膨脹起來。他把持了六部和議政王大臣會議，隻手遮天，十分囂張。大臣們都不敢與他有什麼不同的意見。」

熊賜履雖只是弘文院侍讀，人微言不輕，直陳朝政得失，說天下人都在期待聰明睿智的皇帝，重用儒臣，推行教化，改變鰲拜獨掌朝政以來連年來的「災異頻仍，饑荒疊見」，氣得鰲拜嗷嗷地叫，假傳聖旨，詰問熊賜履什麼是「積習隱憂」。

熊賜履答道：實現太平則不亂，保護國家則無危。

鰲拜下令，熊賜履不是如實彈劾，而是誇大其詞，沽名釣譽，降二級調用。

鰲拜的命令遭遇戰康熙的上諭，皇帝還是老大，熊賜履被免除處分。

康熙活捉鰲拜

康熙不露聲色，挑選一批身強力壯的親貴子弟練打架，以沉迷嬉樂麻痹鰲拜，又將鰲拜的親信派出京城，以自己的親信掌握京師衛戍權。他大網張開，一鼓作氣拿下鰲拜，然後命議政王大臣快速審訊，給鰲拜弄了三十條罪狀。

皇家少壯派、康親王傑書執行清算鰲拜行動，以熊賜履智斗鰲拜事，給鰲拜弄了一款大罪：鰲拜因熊賜履彈劾，陰謀報復。

熊賜履成為了康熙帝的重臣，政治地位迅速上升，先提升國史院學士，繼而任恢復內閣制的翰林院掌院學士。

康熙十二年，聖祖決定撤藩，熊賜履告誡撤藩必引起反叛。果然，「三藩之亂」爆發，熊賜履積極協助平叛，代擬《宣諭雲貴等處官民敕》，宣布削除吳三桂平西王爵，要求雲貴民眾「各按職業，並不株連」，「其有能擒斬吳三桂頭獻軍前者，即以其爵爵之。有能誅縛其下渠魁及以兵馬、城池歸命自效者，論功從優敘錄，朕不食言」（《清聖祖實錄》卷四十四），以收攏人心，孤立吳三桂叛亂勢力。

繼剷除鰲拜之後，熊賜履再次為康熙帝戰吳三桂，打響誅心戰。康熙帝下諭，熊老師素有才能，居官清慎，升為武英殿大學士。

康熙帝對熊老師是非常信任的，請他出任整理皇家檔案的總裁官，負責編撰太祖、太宗聖訓和孝經衍義，重修太宗實錄。

2

清沿明擬票制，各處奏本送達內閣後，由閣員用墨筆預擬批答於浮票，再送呈皇帝硃批。

康熙十五年（1676）六月，朝廷發生了一件擬票出錯的嚼簽案。主犯即熊賜履。

陝西總督哈占上報的抓獲盜犯、引出瀆職官員的報告，被誤票「三法司核議具奏」，被人舉報，康熙帝寬免處分。

某日，保和殿兩大學士閑談，杜立德對索額圖說，此票原已擬簽，有人舞弊改寫。

索額圖要查閱草簽原件，杜立德說被人偷走。

《康熙王朝》中的索額圖與康熙帝劇照

於是，索額圖聯合中和殿大學士巴泰請旨，由吏部向內閣大學士、學士和中書等，嚴查擬票的改寫偷竊舞弊案。吏部尚書明珠、郝惟訥報告，武英殿大學士熊賜履票擬錯誤，想諉過杜立德改寫草簽，後又偷走咀嚼而毀。

這還了得！票擬是閣員必須謹慎對待、不能出錯的政治工作。一向謹慎的熊賜履錯擬不說，還擅改諉過同僚，怕留把柄便銷毀證據，失去了一個重臣該有的禮數。

康熙帝只能接受大臣們的建議，將熊賜履革職，送回江寧家居。故而，康熙二十年，于成龍奉命調任兩江總督，正好遇到了熊前中堂被罷在家。

只是熊賜履生於前明大戶人家，但乃父熊祚延在鄉里組織團練守御農民軍，耗資巨大，死於非命，其母以織布為生將他撫養成人，成了貧寒之家，加之他為官清廉，家裡沒有積蓄，在江寧也是幾次搬家，過得很艱難，不料《于成龍》卻給他安排了一個高門大戶、亭台樓閣的奢華宅院，與史實嚴重不符。

他是前宰相不假，但苦日子卻是真。康熙二十三年，聖祖南巡，見到奉命接駕的熊老師，「召對良久」，送了他一些御書和食物，給他寫了一塊「經義齋」的匾額。

四年後，康熙帝命熊賜履為禮部尚書，後任經筵講官及武會試正考官、吏部尚書。不巧，熊賜履碰到了河道總督靳輔和另一位於成龍的水利大爭論，被御史彈劾「竊道學虛名」不作為，險些被吏部降三級調用，直至康熙三十八年（1699）才重新入閣，為東閣大學士，總裁編撰《平定朔漠方略》和《明史》總裁官。

3

曾在康熙朝做過刑部尚書的王士禛在《池北偶談》卷四中記載：「今上親政後，選翰林官直講禁中，先在弘德殿，後移於乾清宮。講官始則熊賜履，繼為史鶴齡、孫在豐、張英、徐元文、葉方靄、張玉書、湯斌、歸允肅。」熊賜履是康熙朝最早直講禁中的經筵講官翰林官，他有心將康熙帝教育成合乎儒家理學的理想帝王，「上陳道德，下達民隱，上每虛己以聽」（《清史稿·熊賜履傳》）。

大學者熊賜履成了康熙帝滿意的師傅。經筵制度被正式確立，康熙帝又以「經筵體嚴時暫，工夫切實在日講」，令熊為起居注日講官，進講於弘德殿，恢復起居注制度。一批信奉儒學的官僚，獲得了與皇帝接觸交流的相對固定的合法機會。

熊賜履鼓勵皇帝多讀書，多讀漢人的儒家典籍、理學理論。他指出教育皇帝是建國之本，「皇上生長深宮，春秋方富，正宜慎選左右，輔導聖躬，薰陶德性。又妙選天下英俊，使之陪侍讀書。不徒然從事講讀之虛文，不徒然虛應經筵之故事，不以天氣寒暑而有停輟，不以日夜晨夕而有間斷」（《清史稿·熊賜履傳》）。

先帝順治親政後，表現出崇漢抑滿，導致滿洲親貴大不滿。後來四輔臣秉承孝庄懿旨弄的「順治罪己詔」，第一條寫道：「朕自親政以來，紀綱法度，用人行政，不能仰法太祖太宗漠烈，因循悠忽，苟且目前。且漸習漢俗，於淳樸舊制日有更張，以致國本未臻，民生未遂，是朕之罪一也。」第二條為：「滿洲諸臣，或歷世竭忠，或累年效力，宜加倚托，盡厥猷為。朕不能信任，有才莫展。且明季失國，多由偏用文臣，朕不以為戒，而委任漢官。即部院印信，問亦令漢官掌管，以致滿臣無心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。」這是公開向天下表明順治帝未遵祖制漸染漢俗，重用漢官致使滿臣無心任事。

中年康熙讀書像

沖齡繼位的康熙，還未親政時，對熊賜履的課很感興趣，但權力掌握在四輔臣和太皇太后孝庄手中。四輔臣和議政王大臣，都是原來拼軍功上來的武將變文臣，大多對漢儒文化不以為然。

孝庄雖喜歡漢學，但她骨子裡偏愛滿蒙文化。康熙五年九月，朝鮮使臣許積回國，向李朝顯宗彙報。顯宗問：「順治好漢語，慕華制雲，今則如何?」許積回答說：「聞其太后甚厭漢語。或有兒輩習漢俗者，則以為漢俗盛則胡運衰，輒加禁抑雲矣。」（吳晗輯《朝鮮李朝實錄中的中國史料》）如此可見，孝庄是不贊成順治帝和康熙帝深入學習儒家文化的。

康熙帝是深受祖母孝庄深度影響的成熟的政治家，敬終如始，在康熙五十六年特地頒布一份長篇「面諭」，宣示「自古得天下之正，莫若我朝」，直接影響到後繼之君雍正、乾隆秉承所謂的聖祖遺訓，標榜清朝得天下之正。

一生倚重漢臣張廷玉的雍正帝，在著名的《大義覺迷錄》中說：「本朝之得天下，較之成湯之放桀、周武之伐武王，更為名正言順。」乾隆帝更是在序《世祖章皇帝實錄》是說：「自古得天下之正，未之有比也。」

正不正，順不順，不是哪個皇帝說怎樣就怎樣。歷史的評判，是唯一的標尺。清軍入關之初，如果不是統治者主動接受漢儒文化禮制觀念，如果不是漢儒士大夫們本著建功立業的心態願意合作，那麼清初未必能從全球經濟危機中率先鼎盛。

作為從明朝走進清朝宮廷的儒士熊賜履，對康熙教學的，是摻雜了理學思想的儒家文化，以程朱理學為清廷布政施行教化的根本，影響了康熙帝尊重漢儒文化，卻未改變他靈魂深處的崇滿抑漢，堅守了一個一切為政治統治服務的帝王心術。

康熙帝對熊賜履以年近古稀為理由請求退休，命令停職留薪，留在京師以備顧問。熊賜履死後，康熙帝贈太子太保，謚文端，還多次對吏部和內閣說，已故大學士熊賜履居官清正，學問優贍，讓他很想念，不忘初心。

康熙帝不忘熊賜履的好處很多，如利用漢儒文化、理學思想成就的帝王術，如為他與鰲拜、吳三桂政治博弈出謀劃策，但忘記了如何消弭影響後世的滿漢族群衝突與權力爭鬥。這是學生康熙帝的不足與背叛，也是老師熊賜履的不幸和悲哀。章太炎在《自述學術次第》中憤言：「自湯斌、二魏、熊賜履、張伯行之徒……誠謂媚於胡族，得登腆仕者，不足與於理學之林也。」

在強勢的康熙帝面前，傑出的儒士熊賜履也是無可奈何的。

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