流沙河：古人的貴妾與賤妾

詩經點醒第十講《小星》完整版之三

《國風·召南·小星》

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶。

這首詩前面有個序：「《小星》，惠及下也」，古人就解釋為這首名叫《小星》的詩是把好處留給下賤人。「惠」就是我們現在說的優惠，給好處，給給哪個？給給「下」，「下」就是下賤。

這個是什麼意思？它說的，「夫人無妒忌之行」，國君的大太太就叫「夫人」。這個夫人按照儒家的理想，第一不能夠嫉妒，什麼是不能夠嫉妒？就說你那個國君隨便他去找好多太太，你都要從旁協助，不能夠做臉做色，更不能夠出來反對、打架。那麼這個就認為是美德。

《詩經》中間就是這樣說的，說周文王的太太就一點都不嫉妒，說周文王的太太叫太姒，「大姒嗣徽音」，就說太姒具有美好的品質，「則百斯男」，於是文王就有一百個兒子。就說他大太太有優秀的品德，她的丈夫就有一百個兒子。這什麼意思？就說是周文王可以不停的娶些太太來，就生了好多娃娃，這個大太太太姒由於有美好的品德，一點都不嫉妒。

哎呀，我說這個儒家的荒謬最表現在這個地方，全部不合人性的，但是他們就是這樣，把這個作為美德，現在這些宣傳儒家的都不提這個。其實這個是儒家中間一個非常重要的部分。

所以，為什麼我們不能夠照單全收。說現在提倡儒學，連這些都要學，這些都是糟粕，糟粕。你看，大太太不要嫉妒，夫人無嫉妒之心。「惠及賤妾」，什麼叫「惠」？陪著國君上床，對大太太說來是給你一個恩惠，給那些賤妾，它為什麼用的這兩個字？賤妾。「進御於君」，給這些賤妾以機會，使她們能夠——「御」是「用」，進用於君，就拿到國王那裡去使用。所以這首詩按照詩序來說是讚揚大太太的美德，就是夫人。

那麼這些賤妾，她們曉得了，她們受到了教育，「知其命有貴賤」，就是說她們一個個都很本份，曉得我們這些下賤人命中注定就是下賤，要心甘樂意的下賤下去，不能夠和大太太一樣。所以說這些賤妾都心甘樂意，能盡其心矣。就說她們就能夠對國君表現出一種忠心耿耿了，國君要怎樣那就怎樣。

流沙河，攝影：唐吉科德

所以這一個序一定要選到這裡，我們要看一看，那個時候的儒家的人倫理想就是這麼一回事！要知道真相。然後有了這個以後，那麼鄭玄就按照這個意思來講的，《詩經》的箋，鄭玄注的箋注就是按照這樣來講的。孔穎達的疏就進一步發揮了，進一步解釋什麼叫夫人，什麼叫賤妾。

孔穎達的疏上面說的，一個國君，春秋時代的一個國不過就是一個縣那麼大，可能有些比一個縣都還要小一點，那麼他有一個夫人，夫人的地位是和國君同等地位，就像日、月雙懸於天，君王是日，夫人是月，配成對的。

那麼再一下來就還有妾，根據孔穎達給我們說的，這個夫人在嫁過來的時候，把她的好多個妹妹，包括同父異母的妹妹全部都帶來，帶來就都是妾了，叫貴妾，就不是賤妾，是有地位的。雖然不是圓月亮，也可以配個彎彎月亮，那麼這個夫人她把她的一群妹妹都帶來。這個不但國王是這樣想的，你看那個笑星講民歌，趕著那輛馬車，帶著你妹妹，全部都要來，所以連老百姓都是那樣想的。國王也是那樣想的，夫人帶了一群妹妹，這些妹妹就是貴妾。

每一個妾的左右還有，還有的就叫賤妾，名叫「媵」。就說這些貴妾，每一個貴妾帶了兩個丫鬟，這些丫鬟就叫賤妾，也要「進御於君」。而且這些丫鬟是很樂意「能盡其心矣」，因為她們認識到天生命是有貴和賤，這個等級制度是萬古永存，有道理的，大家都心甘情願。

做這個序的人，他就完全沒有看到這個原文中間正在說牢騷話的嘛，她說的我們是「寔命不同」、「寔命不猶」，就我們的命不好。這個話不是心安理得，是等於我們，就像我們現在的人，小公務員受了氣，哎呀，我們這些級別低，是該受氣嘛，難道這個是很樂意嗎？不是。古代的這個就明明這樣的，所以你曉得這些。「毛詩序」這個簡直不講道理，不看原文，看了原文他要扭起說。

什麼叫意識形態支配詩歌的典型，典型的，那麼這個就是他們這樣子講的。大小毛公這樣講，鄭玄按照這個加以箋注，這樣說，孔穎達加以疏通，孔穎達就是把我剛才講的大太太要帶好多個妹妹來都是貴妾，貴妾還不是賤妾，貴妾的左右丫鬟才是賤妾。

那麼我們就按照他這個意思我們來理解，但是這個原文一看就不是這麼一回事。

（未完待續，場地提供：言幾又·天府凱德店）

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【作者簡介】

流沙河| 騰訊·大家專欄作者，詩人。

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