京劇老生流派雜說（上）｜文史宴

大司馬亂入：京劇作為國粹，已有一百多年的歷史，後期形成譚、余、言、馬、奚、楊、高、麒、唐等多個流派，各有絕藝，異彩紛呈。不過，大家看慣了京劇在今天的樣子，對於其發軔之初的風貌可能不太了解吧？

文史宴公眾號特邀大司馬的學長、資深票友章魚撰文，為大家講一講京劇的靈魂——老生行當的歷史。為了證明他真是票友，下面附上他的唱段為證：

章魚《硃砂痣·借燈光》

來自文史宴

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老生行是京劇流派最多的行當，所扮演者多為中老年男子形象，唱念用本嗓，戴髯口，又稱為「鬚生」。在梅蘭芳之前，老生行始終高踞京劇行當魁首，梅蘭芳與「四大名旦」出現後，老生行仍與青衣行頡頏，平分秋色。

一、京劇的誕生

清乾隆五十五年（1790）四大徽班進京為乾隆八旬萬壽獻藝祝釐，被視為京劇形成之始。

四大徽班進京

實則徽班並非從安徽進京，而是從揚州進京。乾隆間正是揚州鹽商富家天下的時代，業鹽者多非揚州土著，而以安徽商人寄寓揚州者為多。乾隆幾次南巡接駕的兩淮八大總商之首江春便是徽州人。

徽商喜的是家鄉戲，自身蓄養家班外，還要裝點南巡盛事，大量安徽戲班便在揚州紮根。乾隆在南巡中欣賞過花部亂彈的徽班演出，幾乎可以斷定。

到給乾隆祝八旬萬壽，閩浙總督伍拉納便薦征了揚州的徽班「三慶」[1]。三慶在京一炮而紅，四喜、和春、春台等班先後進京，吸納漢調藝人等其他劇種同班合演，「班曰徽班，調曰漢調」，才逐漸融合而成京劇。

四大徽班進京只能算是京劇孕育萌芽，其真正誕生應在道咸年間。

二、前三鼎甲

咸同年間，京劇剛剛形成時期的老生行，代表性人物為程長庚、余三勝、張二奎。戲曲當時本是「賤業」，三人卻被尊以科舉的功名——老生三鼎甲，又稱前三鼎甲。

程長庚

程長庚被尊為京劇鼻祖，實則京劇之形成絕不可能由一人之力完成，鼻祖為尊其影響而已。程長庚執掌三慶班並任梨園行的公會組織精忠廟首多年（就是四大徽班進京留京的三慶），被尊為「大老闆」。

程長庚

其演唱聲調絕高，不尚花腔，如黃鐘大呂，響徹雲霄，「雖無花腔，而充耳饜心，轉覺花腔拗折為可厭」。而從「長庚忽出為伍胥，冠劍雄豪。音節慷慨，奇俠之氣，千載若神。座客數百人皆大驚，起立狂叫動天。」這樣的記錄看，程長庚顯然是非常善於表演的。

因為沒有唱片資料，只能根據有明顯傳承的後學來推測其唱法。一是劉曾復先生提出的自王鳳卿上溯汪桂芬，自汪桂芬上溯程長庚。二是標榜專門學程的余三勝之孫、余叔岩之弟余勝蓀的錄音。余勝蓀曾拜過學程最似的老票友周子衡。

這一段是余勝蓀的《南陽關》：

唱詞如下：

（西皮導板）恨楊廣斬忠良殘忍無道，

（西皮原板）嘆雙親不由兒珠淚雙拋。

站城樓扶垛口往下瞧，

層層人馬圍困在城壕。

尚師徒跨下了呼雷豹，

麻叔謀執長槍鞭掛在馬鞍橋。

左右的先鋒把帥保，

韓擒虎雖年邁殺氣高。

搌幹了淚痕把伯父叫，

（西皮二六）侄男有言稟年高：

自古道臣盡忠來子當盡孝，

方稱人間一英豪。

先王文帝駕晏了，

無人執掌九龍朝。

大太子登基理正道，

賊楊廣篡逆謀隋朝。

我的父死諫把國保，

敲牙割舌為的是哪條？

可憐我四將俱斬了，

最可嘆年邁娘親受一刀。

到如今全家忠難表，

兵困南陽難把命逃。

是是是來苦哀告，

伯父論情也該饒。

請注意，「扶垛口往下瞧」、「呼雷豹」的豹字，很有往古之時的氣息，這段唱的行腔用氣吐字，基本是非常接近程長庚聲腔的早期京劇老生的範本。參照此段與王鳳卿及類似汪桂芬的唱段，大概可以捕捉出早期京劇老生的唱法與味道。

余三勝

余三勝原為湖北的漢調演員，進京後搭徽班演出。

余三勝

與程長庚的黃鐘大呂金石之聲不同，余三勝善制新腔，在當時即以擅唱「花腔」著稱，所謂花腔，實即旋律豐富的唱腔。京劇中的二黃反調，如《李陵碑》、《烏盆記》等劇中的反二黃唱腔，均創自余三勝。

可見余三勝之腔已經與直來直去的早期老生唱腔有所區別，旋律更為多變動聽，這實際開以後譚鑫培的變革之端緒。

余三勝之孫余叔岩，克紹箕裘，創立了「余派」。余叔岩幼時曾以「小小余三勝」為名灌過唱片，家學所自，裡面就包含了一些余三勝的唱腔。

這一段是余叔岩以小小余三勝之名灌的《碰碑》：

唱詞如下：

（二黃導板）金烏墜玉兔升初更時分，

（回龍）盼姣兒不由人珠淚雙淋，我的兒啊！

（二黃原板）小潘洪與我家結下仇恨，

到如今困兩狼無有救兵。

七郎兒回雁門搬取救應，

為什麼幾日月未見回程？

悶懨懨我且把寶帳來進，

宋營中嘆壞了大小兵丁。

請注意，轍口用「人辰」轍，與時下所傳 「金烏墜玉兔升黃昏時候」用「由求」轍唱詞迥異（余本人十八張半唱片中同一段碰碑仍唱「由求」轍）。其中「到如今困兩狼無有救兵」一句，與今人所唱完全不同，腔大而花，據猜測即可能是余三勝的遺意。

張二奎

曾任都水司經承，本身是公務員，因酷嗜京劇被上司撤職，票友下海。

京劇早期的同光十三絕

左二為張二奎

因舞台生涯不長而資料不多，僅知其擅王帽戲，有帝王風度，演唱多用京音，而如今演爛了的《四郎探母》，即最早出自張二奎之手。

當時有竹枝詞一首：

四喜一句「把王催」，三慶長庚也皺眉。憐他春台余三勝，《捉放》完時饒《碰碑》。

在四喜班唱《打金枝》「景陽鍾三下響又把王催」馳名的正是張二奎，能逼得長庚皺眉，令余三勝要唱雙出抗衡，可以想見張二奎的能耐了。

三、後三鼎甲

程長庚「一教傳三友」，譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙均出其門下。

汪桂芬曾為程操琴，孫菊仙是正式拜過程長庚為師的，譚鑫培雖未正式拜師，卻在三慶斷續唱過十多年戲，受其沾溉甚久。

三人均奉程長庚為神明。光緒之後到1917年譚鑫培逝世止，老生行以譚、汪、孫為圭臬，被稱之為「後三鼎甲」，與程余張「前三鼎甲」區別。

譚鑫培

梁任公有詩「四海一人譚鑫培，聲名卅紀轟如雷」。譚鑫培之父譚志道唱老旦，藝名叫天，譚鑫培遂名「小叫天」，傳世唱片有七張半。

譚鑫培

中國第一部電影《定軍山》劇照

傳承上，老譚兼學程余而偏其湖北同鄉余三勝的腔多一些。

譚鑫培對於京劇老生行的變革則徹底而影響深遠，老譚至今一百餘年的老生行，基本格局是由老譚奠定的。其突出之處在於一改前人實大聲宏、直腔直調的唱法，創造旋律多變、蒼勁委婉的新唱法與新唱腔，較之老派唱法尤其顯得悠揚婉轉，韻味綿遠。

老譚唱腔風靡北京，上至慈禧、王公，下至走卒販夫，無不以譚腔是尚，成就一代「伶界大王」。

當然，與老派的剛直相比，老譚的唱就顯得柔靡不振，程長庚就認為老譚之唱是亡國之音。老譚的唱腔，與同輩的汪、孫比都顯得玲瓏剔透，以至於被譏諷為「青衣老生」，遑論與程長庚的黃鐘大呂相比。

「家國興亡誰管得，滿城爭說叫天兒」，雖然與「商女不知亡國恨」同一痛，卻也反映出了「譚貝勒」（譚因受慈禧恩寵，被滿漢王公大臣戲稱貝勒）的影響。大約老譚的聲音，幽咽蒼涼凄迷，真的正好符合那個惶惶無助的亂世吧。

這一段是老譚的《洪洋洞》

（二黃快三眼）自那日朝罷歸身染重病，

三更時夢見了年邁爹尊。

我前番命孟良骸骨搬請，

那乃是蕭天佐以假成真。

二次里命孟良番營來進，

又誰知焦克明在私自後跟。

老軍報他二人在洪羊洞喪命，

失了我左右膀難以飛行。

為此事終日里憂成疾病，

因此上臣的病重加十分，

千歲爺呀！

與當下流行的唱法比，這段在「二次里」前面減了「真骸骨已在那洪羊洞，望鄉台第三層那才是真」兩句，大約是唱片長度限制之故。據吳小如先生品評，七張半以《賣馬》《洪羊洞》兩段第一，操琴為梅蘭芳伯父梅雨田。老譚最後演的一齣戲也是《洪羊洞》，被廣西軍閥陸榮廷逼迫抱病唱堂會，結果連老命都搭在這齣戲上。

汪桂芬

汪桂芬綽號「大頭」，曾為程長庚琴師，耳濡目染，深得程韻。

汪桂芬

汪桂芬嗓音高亢而不單薄，句句鑿實，方正挺拔，響遏行雲，有穿雲裂石之勢，而又不飄不浮，能傳程長庚端凝肅穆的風度，時人譽為「長庚第二」。

汪的唱高而稜角分明，善用腦後音，直來直往，聽來如金石碰撞，極盡聲光閃耀的聽覺效果。

汪本人無唱片傳世，只能從王鳳卿的唱片和這張內城府客串的唱片來領略下味道：

http://www.tudou.com/programs/view/XnDlqRSuEQ0/

「內城府客串」是票友不署真名，全段是典型的帶徽班痕迹的唱法，「老身名姓」諸腔尤甚。「望城官」三字破空而出，當得起穿雲裂石。

孫菊仙

孫菊仙是票友，原系武官，曾作過「候補都司」，後因事革職，棄官下海。晚年以「老鄉親」為藝名。

孫菊仙

孫腔調簡潔，氣力充沛，其聲斬釘截鐵，剛勁有力。既喜用頓挫，復能使長腔，二者往往交替，頓挫時如絕壁斷崖，繼之以一個長腔，又如大河傾斜。

孫菊仙一生自稱不灌唱片不照相，卻有照片多幀傳世，其唱片真偽，幸柴大官人俊為先生考證確認一批真品，這張在真品之列：

http://www.tudou.com/programs/view/PW4bsxwPz4o/

票友李東園的唱法尤具孫派典型：

http://www.tudou.com/programs/view/bNhCJN9AjA8/

李東園《胭粉計》，「將中魁元」的魁字長腔直衝而出，如河出谷口，傾斜而下一覽無遺，神完氣足，是典型的孫派唱法。「反與我」、「思想起」的短音頓挫，亦為孫派特徵。

汪譚孫三人中，前人有「汪以腔勝，孫以氣勝，譚以韻勝」之說。

汪孫之腔均是實大聲宏稜角分明，唯天賦各異，汪高亢飽滿，孫平實闊大，吳小如先生謂汪為男高音，孫為男低音，庶幾近之。

汪譚之間有個互譏的笑話，可見二人風格差異：

汪演《洪羊洞》至「病房」一段，譚笑曰：「我看他怎麼死。」謂汪氣力充沛，不似垂危之人。譚演《空城計》，汪則笑曰：「叫天真巧」，蓋諷譚音柔弱纖巧，飾演丞相的身份氣度不足。而時人認為若譚歌於汪後，則嫌譚「味薄」。

譚孫之較，則有程長庚的一段評論，程對譚說：

子聲太甘，近於柔靡，亡國音也。我死後，子必獨步，然吾恐中國從此無雄風也。奈何奈何！

鑫培聞言，亦不知解：

弟子安能獨步？不有孫菊仙在前耶？

長庚說：

不然，菊仙之聲固壯，然其味苦，味之苦者難適人口，非若子之聲，甘能醉人也。[2]

吉評三的相聲《戲迷傳》，學了三家唱法，惟妙惟肖：

http://www.tudou.com/listplay/2RYPn-y8NEg/zfvCKwLPF50.html

吉評三為晚清民國相聲家，唱百家姓的「趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳與褚衛，蔣沈韓楊」學汪，「李」字用的腦後音。唱賣包子的「這發麵包好餡子白菜羊肉，三個大錢自買一個」學譚，「包」字的腔是老譚派典型的嗖音。賣餛飩的腔侯寶林也用過。唱炸油條的「油又清面又好，炸得真老，三個錢買一個嘗嘗好不好」學孫，「清、好、老」的頓挫和「好不好」的大腔是典型的孫派唱法。

四、劉鴻聲、汪笑儂

與後三鼎甲同時而稍晚，又能自立門戶開宗立派者，還有兩人，即北方的劉鴻聲與南方的汪笑儂。二人均為票友出身，嗓音均以高亮著稱。

劉鴻聲

劉鴻聲先唱花臉，尚有《探陰山》唱片傳世。後改老生，其嗓沖調高氣足，長腔高音毫無遮攔，拔地而起，如鶴唳九霄。

劉鴻聲

劉的聲音不但吃高，且貴在清脆明澈，毫無塵滓，劇評家景孤血形容為「玻璃翠」。又喜大段唱詞，如《上天台》一百單八句，《逍遙津》十餘個「欺寡人」；喜用「樓上樓」的唱法，逢高必拔，拔必到頂，一腔高過一腔，如《老殘遊記》中王小玉說書一般，愈翻愈險，愈險愈奇。

http://v.youku.com/v_show/id_XNjY0OTM4Mjk2.html

《敲骨求金》，唱詞改自明朝宗室朱載堉的《山坡羊·十不足》，詞義雅馴，頭兩句是較為典型的樓上樓。

汪笑儂

汪笑儂為滿族，原名德克俊，中過舉人、任過知縣，以性剛去職下海。（亂入：文武公務員被去職下海的一下就三個了：張二奎、孫菊仙、汪笑儂）

他曾欲拜汪桂芬為師，汪桂芬淡淡的說了一句：「談何容易」，便拒之門外，他遂以汪笑儂為名。

汪笑儂

汪笑儂長期在上海，革新改良思維較多，又擅長文墨，自編自演了大量新戲，亦如劉鴻聲一般偏好超長唱段，唱法以汪桂芬為本而出之以新，化高古生硬為新穎流暢，整體風格仍是高而楞。

汪笑儂晚年曾應老譚之邀合演《珠簾寨》，譚飾李克用，汪飾程敬思，雖無聲響記錄，卻可以想見是京劇史上最具幻想力的戲了。汪笑儂唱片亦真假莫辨，傳人中何玉蓉先生堪稱魯殿靈光，今亦絕響。

http://www.tudou.com/programs/view/Bhba1ZDoPDs/

何玉蓉《哭祖廟》，老太太僻處江西，七十歲後闖蕩上海北京，以百歲遐齡仙去，神一般的存在。。。

五、青年老生三傑

1917年前後，汪、譚謝世，孫菊仙年已八十開外。後三鼎甲的傳人又有「青年老生三傑」之說，即譚之傳人余叔岩、汪之傳人王鳳卿、學孫的時慧寶。余叔岩是「前四大鬚生」之一，容後再談。

王鳳卿

王鳳卿曾得汪桂芬親傳，嗓音高亢挺拔，腦後音尤得汪派神髓，氣勢雄健堅挺。

王鳳卿

如前所述，劉曾復先生認為前代均認可汪桂芬最似程長庚，而劉先生這代顧曲家也均認可王鳳卿最似汪桂芬，那麼從王鳳卿的錄音中，確乎是可以聽出紹自程長庚的早期京劇在咸同間的味道來。

王鳳卿《文昭關》錄音：

http://www.tudou.com/programs/view/gevAiGK-DhA/

吳小如先生謂 「借兵迴轉」一句之「回」字為典型的腦後音。通篇聽來都是老譚之前的味道，「眉不展」、「喪家犬」尤其有金石之聲。

時慧寶

（1881—1943）

時未拜孫而學孫最有成就，其低回處沉著，高亢處渾厚，的是老鄉親三昧。時寫得一手好魏碑，以當台寫擘窠大字為號召。唯唐魯孫先生說他「人懶戲少」，十足的名士派。

時慧寶

時慧寶《三娘教子》錄音：

http://www.tudou.com/programs/view/D53zjWM9qx8/

這一段「轉面來」、「這才是」、「雙膝跪落」是典型的孫腔。

時慧寶的書法

20年代早已是無生不譚的局面，汪、時之曲古調獨彈，雖有生新瘦硬之感，卻已非聖之時者。而如今去聖已遠，在聽慣了自老譚開始的一代風華後，突然聽聽王、時的歌聲，其韻味之高古，實在有別具洞天耳目一新之感。

總體而言，這一篇所介紹的京劇老生唱法，與時下所聽的京劇老生唱法，已是「乃不知有漢無論魏晉」的隔世之感，可以通過唱片來感受京劇的早期聲音形態。

吳小如先生的《京劇老生流派綜說》一書，對京劇老生流派進行了學術範式的研究，啟功先生有「鑿破鴻蒙」之譽（這本書大司馬也看過，強烈推薦）。

吳小如《京劇老生流派綜說》

上海電視台柴俊為先生《絕版賞析》欄目先後製作了《前後三鼎甲》《前後四大鬚生》專題，老伶工聲像與顧曲家評說兼融，洵為巨制。

對老生流派全面深入認知，請以以上諸賢之作為準，在此僅拉雜說之而已。

出處：

[1]閩浙總督伍拉納之子伍子舒在《隨園詩話》上的批語說：「適至（乾隆）五十五年，舉行萬壽，浙江鹽務承辦皇會，先大人（伍拉納）命帶三慶班入京，自此繼來者又有四喜、啟秀、霓翠、和春、春台等班。」

[2]伶史

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