滿洲旗人、歐洲騎士、日本武士三者PK

古滿洲人

歐洲騎士

日本武士

滿洲旗人、歐洲騎士、日本武士，三者產生於不同的文化背景，但因為歷史上，他們存續時間久，都深深影響著各自民族性格。歷史雖已經遠去，但都是各自民族寶貴的歷史財富，還有多人在深挖和研究他們的內涵，他們的精神已經成為各自民族整體的性格特徵和標識。

一、產生的歷史

滿洲旗人，這一稱號是來自老罕王建立八旗制度，被編入八旗的人被成為旗人。

但類次八旗的體制，卻要久遠的多。滿洲人的前身女真人建立的大金，確立的猛安謀克制度就是類似八旗的制度。有的專家認為可以進一步溯及到匈奴、鮮卑等均有類似的軍民一體的制度。但作為國家完備的行政軍事體制，還應認為是大金的猛安謀克制度。

歐洲騎士，源於11世紀到13世紀，因以教皇名義發起的十字架東征，使得騎士賦予了宗教的神聖性，騎士制度與騎士精神也是在此期間建立和完善起來。

日本武士的產生是在平安時代，九世紀中期開始，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。到德川幕府時代武士制度進一步完善。

滿洲旗人、歐洲騎士、日本武士均產生自中世紀，三者一般都是世襲，成為一個固定階層。

但三者產生與要效忠對象的不同的。滿洲旗人產生自國家制度的建立，效忠的是國家和君主。旗人出自在旗家庭，但也需要經過嚴格訓練、學習和考試，才會由國家授予光榮的旗人稱號。

歐洲騎士則賦予宗教性，騎士本身可能就是一些中小封建主，是一種可以世襲的貴族稱號。但也是需要經過見習、訓練、考試等才能授予。

日本武士產生自封建割據的時代，屬於封建主的私人武裝，只忠誠於自己的主公。武士這一階層可以世襲，但需要一系列的專門訓練。武士需要依附於一個主公，如果主公失去權勢，他的武士也就一分不值，出路就是成為浪人。

二、精神

滿洲旗人、歐洲騎士、日本武士三者同屬於統治階級的最底層，甚至經常處於貧困的邊緣。

他們不僅需要身體武藝的訓練，需要能征善戰，還需要有精神的培養，精神才應是這三者區別與一般戰士的最本質的特徵。三者的精神都有尚武、忠誠、耐力、重視身份、氣質、修養，重視名譽高於生命等。

滿洲旗人，與同時期民人相比，最大的不同，就是精神。即使大清亡後，他們的精神依舊存在，外族不了解，把旗人說是窮講究，實際就是對旗人精神的不解。

滿洲人尚武，從小要接受騎射的嚴格訓練，把國語（滿語）騎射上升為民族之本。

滿洲人駐地都建有關帝廟，就是突出忠誠。歷史也證明，滿洲人旗人即使被強敵包圍，彈盡糧絕，也絕對無人投降。無論男女老幼，均戰鬥到流盡最後一滴血。

滿洲人重視榮譽，以第一個登上敵人城牆為榮，以取得輝煌武功為榮，以戰敗投降為恥。光榮的事迹寫入族譜，光宗耀祖。做出恥辱事的人則會開出族譜，不許葬在祖墳。

滿洲人重視禮節，所以民人都說旗人禮多。重視禮節正是貴族與暴發戶的明顯區別。進入民國，一些軍閥的太太愛跟滿洲的王公福晉來往，就是學習貴族的禮節。

歐洲騎士，也非常看重文化精神，講究騎士不與平民交手，他們以保護弱者自居，重視榮譽，講究禮節，恪守諾言和契約，遵守法治。騎士階層內部是平等的。

日本武士，被後代包裝為武士道精神，也突出與滿洲旗人、歐洲騎士共同的精神：尚武、忠誠、禮節。但武士內部分出不同等級，武士之間生活的標準差距非常大，主要看依附於主公的勢力大小。很多武士貧困到吃不上飯，但也要保持武士的榮譽；類似進入民國的滿洲旗人，貧困但也不失去固有的精神。

三、三者武功對比

古滿洲人沒有直接與歐洲旗人碰撞過。但與他們民俗類似的匈奴、蒙古卻曾威震歐洲。還有被古滿洲人打敗的一支契丹部隊，到中亞建立西遼帝國和後西遼帝國，也為西方人熟悉。這些說明，只是古滿洲與歐洲地位位置遙遠，如果發生碰撞，還是有很大勝券的。

古滿洲人與日本有過接觸，中世紀，三千女真勇士橫掃日本九州。豐臣秀吉發動朝鮮戰爭期間，一支日本部隊曾進入滿洲試探火力，被地方女真勇士打的找不到北。所以古滿洲人與日本武士，基本不是在一個層面，日本局域一些島嶼，大部分在內鬥。不像古滿洲地域開闊，任何強敵均可進入，但這也練就滿洲人超絕武功。

四、對現代影響

歐洲騎士精神對發展到後來資本主義的平等、民主、法治起到促進作用。而日本的武士道則促進了日本近代走上軍國主義道路，現代，日本企業的經濟發展也強調發揚日本武士忠誠，只是把忠誠轉向企業。

而滿洲旗人，與歐洲騎士、日本武士不同的是，自己處於少數民族地位，進入民國後，倍受歧視，他們的精神無人整理與發揚。滿洲旗人缺乏現代整理與發揚是與歐洲騎士、日本武士最大的區別。

無論別人是否認識到滿洲旗人精神的可貴，滿洲旗人的後裔要重視這種精神的傳承與發揚。

作者富察春兵

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