從漢式、契丹文式的女真文到蒙式滿洲文

從漢式女真文到蒙式滿文

清原職業中專 於潔

一個民族文字的產生、發展與消亡能見證這個民族的興衰歷史。語言文字是一個民族智慧的結晶。

女真族歷史悠久，其先民早在商周時便見於史冊，當時稱肅慎，漢代稱挹婁，南北朝時稱勿吉，隋唐時為靺鞨，自遼代起稱女真。至1635年，皇太極改「女真」為「滿洲」，即滿族的出現，女真先後統一了兩次，一次是完顏阿骨打統一女真族，再次是努爾哈赤統一了女真各部。這兩位傑出的女真人首領在位期間，為創建女真族文字做出了不朽的貢獻。

從女真文到滿文，女真族經歷了怎樣的興衰歷史？

如同很多少數民族一樣，女真族原來只有本民族語言，而無文字。女真在與遼宋交戰中，有一些人學會了契丹文和漢文。

遼太祖征服女真後，將其一部分遷至其直接統治下，這部分人被稱為熟女真和回霸女真，另一部分發展緩慢的女真被稱為生女真。生女真中以完顏部為核心的部落聯盟最為強大，逐漸統一了生女真。公元1115年正月，阿骨打正式建國稱帝，國號大金，國都會寧（今黑龍江省阿城市白城）。金朝是女真族建立的多民族的強大封建王朝。多民族王朝的建立，必然會導致民族的融合，民間文化的交流需要有統一的文字，另一面，政令的頒布、公文的往來等也需要用文字。

一個民族創造出文字來，一定要有精通語言文字的「智者」，而且他不止會一種語言。金國的丞相完顏希伊便是這個智者。

阿骨打建國後，命丞相完顏希伊創製文字。女真當時與契丹為鄰，

受契丹文化的影響很大，漢文化對其影響更為深遠。因此女真文字是在契丹文字的直接影響下，在漢字的間接影響下創製而成的。

據史載：完顏希伊依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，制女真字。天輔三年（1119）八月，字書成，太祖大悅，命頒行之。據史載，女真字有大字、小字兩種。女真字字型為方塊字，採用漢字的橫、豎、豎勾、撇、捺、拐、點等筆畫構成。女真文直行書寫，自右向左成篇，至此女真族在歷史上第一次擁有了自己創製的文字。女真帝國不斷發展壯大。但民族的融合一定會帶來文化的融合，而先進文化必然會成為時代主流。

到了金世宗時代，儘管金世宗竭力維護女真族的語言文字、風俗習慣，但漢族的先進文化對女真人的吸引力是難以割斷的。隨著漢族儒家文化的傳播，很多女真人在思想、風俗、習慣逐漸發生變化。金世宗對此十分不滿，對子孫也百般告誡：不要忘本！

金天興三年（1234）,金王朝在蒙古和南宋軍隊的夾擊下滅亡。在金王朝統治地區通行一百多年的女真文也逐漸走向衰落。

金朝滅亡後，在東北地區尚有200萬女真人，有一部分融入漢、蒙古等民族，另半數在元代仍保持著女真習慣，到明代分為建州女真（建州女真原居住在黑龍江依蘭縣一帶，元末明初南遷至綏芬河流域，因綏芬河下游雙城子為渤海率賓府建州故地，因此得名。）、海西女真（在明初是指居住在松花江中下游地區的女真，因朝鮮人將依蘭以西的松花江稱為海西江，海西女真因此而得名。）和野人女真（又稱東海女真，是指建州女真、海西女真以外的女真人，主要居住在黑

龍江以北和烏蘇里江以東的地區，以漁獵為生，社會發展落後。）。女真人處於分裂狀態。明初，建州女真和海西女真還在使用女真文。女真文在明代東北地區使用的時間並不長，到了正統九年（1444）海西女真的40個衛中「無識女真字者」。建州女真15世紀後期，在給明朝的奏文中還用女真文，但到16世紀初已「漢字、女真字皆不知」，而使用蒙古文了。

那麼為什麼女真到16世紀初漢字、女真字皆不識了呢？

要回答這個問題，首先我們來了解蒙古文的創製歷史！

蒙古人最初也只是有語言而無文字。

成吉思汗，在征服了蠻部落後，俘獲了畏兀兒（回鶻）人塔塔統阿。塔塔統阿生性聰慧，能言善辯，並且精通回鶻文字，懂滿語。成吉思汗對其才華十分欣賞，讓其隨左右，優渥有加，並「命教太子諸王以畏兀兒字書國書言。」這樣書寫蒙古語言的畏兀兒文字成為回鶻式蒙古文，蒙古族開始有了自己的文字。回鶻式蒙古文是一種拼音文字，最初有5個母音字母、14個輔音字母。字母在詞首、詞中、詞尾等不同位置有不同的豎寫，從左往右移行。這種回鶻式蒙古文大約使用17世紀初，後來發展成了近代蒙古文。

下面我們來分析女真人不識女真字而用蒙古文字的原因。我個人認為有以下四點原因。

第一，在金代，女真文是在漢字、契丹字基礎上創製出來的，與漢字十分相似。前文我們提及到金世宗時期漢文化對女真文化就有著強烈的衝擊，再加上各民族間的通婚，那時女真文的使用就已經不太

廣泛了。

第二，元滅金後，女真民族走上了消亡的道路。血統純正的女真人在戰亂，在與漢人、蒙人的融合中數量銳減。加之，女真人在元朝因民族地位較低，女真文字更加趨於消亡。

第三，元朝建立後，必然對女真人實施民族同化政策，蒙文必將向女真推廣！在元朝162年的統治中，女真人的後代已經有很多人不知漢字和女真文字了。

第四，明朝建立後，《大明律》中規定「不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入宮為奴。」這實際上對少數民族實行民族歧視和強迫同化的政策。這無疑使純血統的女真人進一步減少，女真文字已趨滅亡！

屬於女真人的文字真的消失了嗎？女真人永遠都使用蒙古字了嗎？金國滅亡三百多年後，又有一位女真首領統一了女真各部，並創製了女真人歷史上的第二種文字屬於本民族的文字——滿文。

公元1616年，努爾哈赤統一了女真各部，建立了後金王朝。隨著社會經濟的發展，人們越來越感到：沒有本民族的文字，無論是公文往來，還是民間的文化交流，都很不方便。此時的女真人會寫蒙古文、漢字，但僅能言女真語而沒有自己的女真文字。後金王朝發布公文和政令則先用漢字起草，再譯成蒙古文發布。這不僅很麻煩，也深深刺痛了這位傑出的女真人首領的自尊心。更重要的是這已經嚴重影響了後金的軍事、經濟、政治和文化的迅速發展。於是在公元1599年，努爾哈赤命令精通蒙漢文字的額爾德尼和噶蓋創製本民族文字，

即後來的「老滿文」。努爾哈赤指導他們創製女真文的方法：可以參照蒙文字母，結合女真語音，拼讀成句，撰制女真文。並舉例說：「『阿』，字下合一『瑪』字，不就是『阿瑪』（女真語父親的發音為「阿瑪」）嗎？『額』字下合一『默』字，不就是『額默』（女真語母親的發音為「額默」）嗎？於是他二人遵照努爾哈赤提出的創製女真文的原則，仿照蒙古文字母，根據女真人語音特點，創製出了女真文字。這種草創的女真文沒有圈點，後人稱之為「老滿文」。我個人認為：此時叫「女真文」更準確，因為畢竟努爾哈赤時代還未改稱「滿族」。由於「老滿文」自身的局限（皇太極曾說：「國書十二字頭向無圈點，上下字雷同無別。」），只通行了30餘年，到了1632年，皇太極命精通文字的「聖人」達海對這種「老滿文」進行改進。為了解決這種拼音文字由於音近、形似造成的混淆問題，達海統一了字母的書寫形式，增加圈點，又確定音義，還創製了特定字母，設計了十個專門拼寫外來語（主要是漢字）的特定字母，以拼寫人名、地名等！經過改進的滿文，後人稱之為「有圈點滿文」或「新滿文」。改進後的滿文按語言學音素來說，有六個母音字母、二十二個輔音字母，十個專門用來拼寫外來語的特定字母，字母不分大小寫，但母音字母以及輔音字母相結合所構成的音節出現在詞首、詞尾或單獨使用時，都有不同的形式。

滿文的語法：名詞有格、數的範圍；動詞有體、態、時、式等範疇。句子成分的順序是：謂語在句子最後，賓語在動詞謂語之前，定語在被修飾詞語之前。滿文的書寫字序從上到下、行序從左向右。每

個字的書寫原則是：先寫完主體再添加圈點等。

滿文的創製和頒行，是滿族文化發展史上的里程碑。從此女真人又有了自己的新文字，他們必將用他們的聰明才智去開創一個更輝煌的王朝！

從女真族創製本民族文字的歷程來看，當一個民族強大到占統治地位後，往往為了加強政治統治，維護統一，也出於一種民族自尊心的需要，而創製屬於本民族的文字。文字的推廣，往往靠國家機器強制執行。但隨著各民族的融合，種族血統受到衝擊，文化受到更先進文化的「入侵」，就會導致其民族文字的「弱化」。隨著這個朝代的發展，這個少數民族就會陷入一種「擴族則亡族，不擴族則亡國」的矛盾之中。國家的滅亡，會直接導致其文字的消亡。金被元代替，蒙文必然會逐漸代替女真文而通行於元朝。清朝代替了元朝，必然會有一種新的文字來代替蒙文，於是滿文出現了。隨著大清的滅亡，女真人的滿文又逐漸消亡了！

女真人兩度統一，兩度建立起了強大的封建王朝，這在少數民族歷史上是罕見的！他們曾兩度創製出屬於自己的文字，這在少數民族文字創製史上也是絕無僅有的！作為女真人的後裔——滿族人理應為之驕傲和自豪！

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