古代史上最神奇的十大預言，竟全部都應驗了！

在中國5000年的歷史裡，出現了很多的政治家、思想家、文學家，也出現了很多的聖人、賢人，雖然這些人數不勝數，但唯獨一類人卻並不常見，甚至是這個世界上最稀有的品種。這類人，我們稱之為神人。

何為神人?通曉天機，擁有像神一樣本事的人。這種本事就是：洞徹天機、 經天緯地、神機妙算、未卜先知……

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神奇預言一：劉伯溫《燒餅歌》

公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內殿吃燒餅，才剛咬下一口時，宮內太監火速緊急來報，說護國軍師劉伯溫晉見。

這時明太祖朱元璋突然想 起：「自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰役無數，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰於鄱陽一役，軍 師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。」於是明太祖將盤中的燒餅用碗蓋著，再召請劉伯溫晉見。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

等劉伯溫坐定，朱元璋就問說：「先生深明數理，可知碗中是何物。」劉伯溫於是就掐指輪算，回答說：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。」 明太祖為之讚歎曰：「我朝之中，有如此博學異人之國師，真是我大明子民之福份。

自此就有了燒餅歌，而燒餅歌里的預言也都一一驗證。

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神奇預言二：鬼谷子兩朵花斷龐涓與孫臏

鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。

一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確;二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測;三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當;四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。

古代鬼谷子的故事廣為流傳，他用兩朵花斷龐涓與孫臏的故事充滿了神奇色彩，但他的神斷正是自然界的規律在預測學中的應用和體現。

穀子根據馬兜鈴的植物習性預測了龐涓發跡的年數，並根據采於鬼谷，見日而萎，斷定龐娟成功的地方是魏國。鬼谷子根據孫臏撥下黃菊說：「此花見被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經霜不壞，雖有殘害，不為大凶。且喜供養瓶中，為人所愛重。瓶乃範金而成，鐘鼎之屬，終當威行霜雪。但此花在經提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應還是在故土。」

註： 這一切的正確分析和預測，來自鬼谷子先生對大自然萬事萬物細節的細微觀察及符合自然規律的合理推導，並由植物的發展、變化、結局的物象判斷了兩人的發展、變化、結局，可謂預測學上出神入化的神斷。

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神奇預言三：李淳風和袁天罡：《推背圖》

唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書》記載：唐太宗看到一本《秘記》上說：「唐三世之後，則女主武王代有天下。」就召見李淳風，詢問詳情。李淳風回答說：「臣據像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年後當稱帝，並誅戮您的子孫。」太宗說道：「那麼把可疑的人都殺了，怎麼樣?」

李淳風回答說：「這是天命，無可祈禳迴避，且王者不死，白白殺了很多無辜的人。三十年後，此人年紀大了，就會仁慈起來。現在如果殺了她，上天還會讓她轉生稱帝，三十年後她正當壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會被她殺光了。」太宗覺得有理，就沒有再追究下去。

風隨後將未來推算到了一千多年以後，並上呈太宗皇帝御覽。預言以讖、頌和圖的形式記錄了下來。傳說當李淳風推算到第59像的時候，他的好友袁天罡推了一下他的後背說：「天機不可泄漏，就推算到這裡吧」。於是李淳風就把此事畫作了最後一象，並題詩說：「茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」這部預言也就因此稱為《推背圖》。

《推背圖》中對於武則天稱帝和安史之亂等的預言準確得幾乎讓人懷疑是後人在歷史過後偽造的。現在我們來看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金聖嘆親手注釋的《推背圖》吧。

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神奇預言四：姜子牙的《乾坤萬年歌》

在中國的預言中，也許商末周初姜子牙的《乾坤萬年歌》沒有別的預言那麼著名，也少為人所知。但它卻是中國最早出現的一個預言朝代興衰的大預言，全文770字，預知其生後一萬年之事，可謂神奇之作。姜子牙《乾坤萬年歌》，預測了從三皇五帝後的五千年國運變遷。

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神奇預言五：《推背圖》預言太平天國內訌

唐太宗貞觀年間，出了一本《推背圖》，據說為李淳風和袁天罡共同所著，號稱「中華第一預言書」。歷史上的很多事情，還真被它說中了。這本書因為涉嫌「妖言惑眾」，在宋元明三朝都是禁書。

《推背圖》里有一樣一段子：卦「頭有發，衣怕白;太平時，王殺王」。「頭有發，衣怕白」，太平軍被人稱為長毛，因為太平軍的人都是解開大辨留長發，不像清朝人都按滿人習俗，半個腦袋剃個精光，光留一大鞭子。至於「衣怕白」，那些廣西老戰士還真從不穿白衣服，也許楊秀清等燒炭黨人出於職業特徵而忌諱白色。

關鍵是後面兩句，「太平時，王殺王。」 又有頌詩云：「太平又見血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。」如果是一千多年前就已經有人預測了太平天國會發生「天京事變」，那就不能不說，這的確是高人寫的一本奇書了。

太平天國(公元1851-1864年)是清朝後期，由天王洪秀全建立的政權。咸豐六年(公元1856年)9月初，天京城外秦淮河通往長江的出口處，江水忽然被染成了紅色，「接連捆綁及黃衣黃褂者」的屍體順河漂流，數不勝數，令人震驚。江南大營的清軍斷定，太平天國一定發生了內訌。清軍還真猜對了，太平天國果然發生了大事件。

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神奇預言六：「黑衣作天子」終結南北朝亂世

魏晉南北朝時期(公元220年-公元589年)，是中國歷史上出現的第一次戰亂紛爭的大分裂時期，歷時三百餘年。「風水鼻祖」郭璞(公元276年—324年)，曾預言「江東分王三百年，復與中國合」。

自東晉元帝於公元314年據江東另立，經宋、齊、梁、陳四朝，到隋於公元589年滅陳，統一全國，期間歷時275年。而在南北朝後期，曾流傳過另一條神秘的預言：將有一位「黑衣人」降臨成為天子以終結如今的亂世。「黑衣作天子」的讖語，打開了一段亂世預言。那麼，作為自漢末以來達三百年之久的社會大動亂結束者—隋文帝楊堅來說，他是預言中的「黑衣人」嗎?

歷史就這樣飛發展了!楊堅成為笑到最後的那個人，僅僅比郭璞預言的時間早了25年。楊堅繼位後，下了一道詔，重振佛教。

楊堅可謂黑衣人躲在北周政權中的「內鬼」，看看他的人生軌跡即可知曉：從剛出生不久，他就被父母託付給上述那位叫「智仙」的尼姑撫養，並一直穿著黑衣在寺廟中生活到了十三歲才回到家中，他的一生更是篤信佛教。最後摘取果實者，就是楊堅這位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝楊堅身上得到應驗!

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神奇預言七：經典緯書預言魏代漢

緯書，相對經書而言，它是漢代依託儒家經義宣揚符籙瑞應占驗之書。緯書內容附會人事吉凶，預言治亂興廢，頗多怪誕之談。興於西漢末年，盛行於東漢。經典緯書《易運期》記載：「鬼在山，禾女運，王天下。」鬼+禾+女，就是「魏」字，這就是預言曹魏要「王天下」。

建安二十五年(公元220年)3月15日，曹操去世，其世子曹丕承繼相應的爵位。左中郎將李伏、太史丞許芝等鼓動群臣一道上表勸說魏王曹丕順應天命人心，曹丕在上述言之鑿鑿的有力證據面前自認為時機總算是成熟了。

當年的10月13日，作為妹夫的傀儡皇帝漢獻帝，正式禪位於大舅哥曹丕。曹丕在經過三次假惺惺的上書推辭之後，於29日正式登壇接受璽綬，即皇帝位。歷時400餘年的大漢皇朝宣告終結。

不過，後面還有更有意思的預言。話說吳王孫權聽說曹丕做了皇帝而非常氣憤，「曹丕這小子比我小，倒先做了皇帝，俺怕是趕不及了。」

不過，一個名叫闞澤的下屬，人稱闞半仙兒，馬上站出來安慰孫權，說「主公你莫生氣，曹小二做皇帝長不了。」「主公您就看他的丕字，拆開就是』不』、』十』二字，不十，自然就是不到十年啊。」果然，曹丕只做了七年皇帝就死了，時年僅四十歲。

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神奇預言八：武則天與兩次靈異的預言

武則天，中國歷史上第一位、也是唯一一位正統的女皇帝。她也經歷了兩次靈異的預言。

第一次是在武則天小的時候。據《新唐書·袁天罡傳》記載，當時她的父親武士彟就任利州都督。當地有一個相面大師叫做袁天罡，一次路過武則天家，巧遇她的母親楊夫人。袁天罡一見，馬上說，夫人您生得骨法不凡，家中必有貴子。

楊夫人一聽高興死了，馬上把袁天罡請到家裡，先把兒子武元慶、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看說：這兩個郎君長得不錯，以後是個保家之子。接著，又把大女兒給叫出來，袁天罡又看了看，說：這個小娘子生得也不錯，以後肯定是個貴夫人，可惜不利其夫。緊接著，奶媽就把還在蹣跚學步、一身小男孩的著衣打扮的武則天給抱出來了。

袁天罡一看這小孩兒，臉色驟然一變。又讓小武則天下地走了兩步，而小武則天忽閃著一雙大眼睛看著袁天罡。袁天罡說，哎呀，不得了，這個郎君生得是龍睛鳳頸，這是大福大貴的樣子，他怎麼會是個男孩呢?如果是女孩，必定為天下之主啊。

第二次就是我們前面提到的發生在唐太宗晚年時期，李淳風預言武則天稱帝。

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神奇預言九：花蕊夫人預知宋太祖之死

花蕊夫人，五代十國時期後蜀國王孟昶的寵妃，歌伎出身，是中國歷史上著名的絕世美人、女詩人、女才人。蘇軾對花蕊夫人有詩云：「冰肌玉骨，自清涼無汗」。

北宋乾德三年(公元965年)，宋太祖趙匡胤發兵滅蜀，孟昶與花蕊夫人等被押赴汴梁。趙匡胤因迷戀花蕊夫人美色與才華氣骨而設計毒死孟昶後，正式佔有了她，不久封她為貴妃。後來，花蕊夫人因介於宋廷權力之爭，在立太子的問題上觸犯了太祖弟弟光義的利益，在一次打獵時，被趙光義，也就是後來的宋太宗亂中一箭射死。太祖雖然英明，也無從追究。

幾年之後的開寶九年(公元976年)，趙匡胤在北征契丹途中與其弟趙光義飲酒、共宿，隔日清晨暴死，時年才49歲。趙匡胤實則為其帝趙光義所謀殺，趙光義以一種卑鄙的辦法成功篡位，這就是歷史典故「燭影斧聲」的來歷說法。

其實這一切，花蕊夫人早有暗示!她在被宋太祖收納為妃的房間里掛了一幅男子畫像，手裡挽著弓，說是送子神仙張仙的畫像。事實上，她是想暗示趙匡胤，自己將會被這把弓箭射死，而這個人將會弒君。可是，女人心，海底針，趙匡胤打死也聽不懂啊。然而一切都應驗了。不過，這張仙送子的畫像，竟在不久之後從禁中傳出，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。

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神奇預言十：《七步詩》預測到曹家被司馬懿煮湯榨汁

煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?

這就是歷史上有名的《七步詩》，系魏晉著名文人曹植的名篇。通常對這首詩的理解是：用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了封建統治集團內部的殘酷鬥爭和詩人自身處境艱難，沉鬱憤激的感情。

然而著名學者汪宏華撰文認為曹植恨中有親、罵中存愛，在譏諷曹丕同根相煎、兄弟相殘之前就先暗示了外部有人煽風點火以漁利，預示曹家被司馬家族所取代。

汪宏華認為：如果曹丕局限於「相煎何急」的唾罵聲，就他的脾氣早就把曹植就地正法，至少來個借刀殺人，絕不會給曹植壽終正寢的機會(曹植最終比曹丕晚去世6年)。

那麼其原因是什麼呢?還得從詩中重新理解：豆與萁作為同根生的植物的組成部分，原本有著共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目標，但卻有人蓄謀用豆萁做燃料，將豆子煮湯榨汁，當成果腹美食。

尤為可怕的是，這一真相目前還只有豆子知曉，獨自哭泣，豆萁依舊冥頑不化，繼續接受著別人煽風點火，自相滅亡。而這裡豆子並非只是擔心自個兒被吃掉而傷心，豆子的悲劇實是整棵豆，甚至整個豆類的悲劇，這整棵豆、整個豆類代表的是曹氏家族，而不是曹丕、曹植個人!

曹丕也不是凡人，很快就讀懂了同胞兄弟的良苦用心並意識到了事情的嚴重性和私密性，佯裝「深有慚色」。那麼，曹植所說的外部漁利者又是誰呢?他就是曹操生前就斷言「非人臣也，必預汝家事」的大大陰謀家司馬懿!

世上最荒唐也最無奈的事情就是明知某個人不可信，卻不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他們都必須倚靠司馬懿的超能對抗更外部的敵人，包括西蜀諸葛亮、東吳孫權等。於是曹操就自欺欺人將他當作託孤重臣傳給了曹丕，曹丕又擊鼓傳花傳給了曹叡、曹芳……直到有一天，真正「三馬同槽」，真正「司馬昭之心路人皆知」，最終曹魏被西晉所取代。

曹丕的另一個缺陷是始終沒有克服「孤天下」的私慾。實際上越是離不開司馬懿，越需要團結自家兄弟，以保持爭衡、壓制的態勢，然而曹丕卻始終沒有將曹植真正視為同根手足，僅將「急煎」變成了「緩煎」。

心量有多小，道路就有多窄，曹植的擔憂也就在延緩一些年歲之後，一讖成真了，曹家終被司馬氏烹煮取汁。司馬懿才是詩中真正的燒萁火者和喝豆汁者!

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