恭賀呂祖聖誕千秋：歷代顯應，慈心度人

呂祖的大願與大行，都是我們學道之人所應學習與效法的，願大家學呂祖之心，體呂祖之志，行呂祖之行，得呂祖之道。

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文/解人頤

清代劉獻廷《廣陽雜記》卷四說：「佛菩薩中之觀音，神仙中之純陽，鬼神中之關壯謬（即關羽），皆神聖中之最有時運者，莫知其所以然而然矣。舉天下之人，下逮婦人孺子，莫不歸心嚮往，而香火為之佔盡。」。呂祖信仰自誕生之日起，就在神州大地廣為流傳，近代以來更是傳播至海外諸國，北宋初年張齊賢《洛陽縉紳舊聞記》卷三謂「時人皆知呂洞賓為神仙」，可知呂洞賓作為神仙的名聲早在五代宋初就已在民間廣為流傳。

鍾呂傳道（資料圖）

呂祖之名姓

關於呂洞賓的名字，文獻中有多種記載。最常見的說法是名岩，字洞賓，號純陽子。南宋曾慥《集仙傳》則說「又字希聖」。 南宋祝穆《方輿勝覽》卷二十九「岳州」和《古今事文類聚?前集》卷三十四「仙佛」則載洞賓名「岩客」。呂洞賓祖師遊戲人間，神通變化，常常以化身出現，有時為了不使本身行跡暴露，故常常化名出現，所以歷史上各類典籍所載不一。其最常用的自稱是回道人，所以後代信眾也有稱呼他為為回仙、回公。而關於呂洞賓這一名字的由來，元初趙道一所著的《歷世真仙體道通鑒》卷三十一「鍾離權」條中提到呂洞賓本名原來是呂紹先，後拜鍾離權祖師為師後，鍾離權祖師為其改名為岩，字洞賓。

呂祖像（圖源：解人頤）

呂祖之師承

鍾離權以黃粱夢點化呂祖 ，並以十試來考察呂祖向道之心是否堅固的故事，想必大家都已經熟知了，在此就不再贅述。然後呂祖除了有鍾離權這一位老師之外，其實尚有三師傳其道法，則多不為人所了解。另外三位分別為苦竹真人、崔希范真人與火龍真人。

鍾呂傳道，鍾離權祖師傳以金丹大道，而呂祖師事苦竹真人，則學到了「日月交並之法」《能改齋漫錄》卷十八引呂洞賓《自傳》中提到呂祖「復遇苦竹真人，方能驅使鬼神」。《歷世真仙體道通鑒》則說他遇苦竹真人「傳日月交並之法」。

崔希范授以「性命雙修」，崔希范是唐朝人，號「至一真人」，撰有《入葯鏡》論述道教內丹道法，亦是道教內丹學史上一部重要的著作。南宋曾慥《道樞》載，呂洞賓從崔希范受《入葯鏡》，並進而由此參悟內丹要妙。而在《純陽真人渾成集》卷下也記載有呂洞賓所作之詩，其中提到：「因看崔公《入葯鏡》，令人心地轉分明」 。《歷世真仙體道通鑒》卷四十五「呂岩」條則明確記載呂祖「復於僖宗廣明元年（ 880 年），遇崔公傳《入葯鏡》，即知修行性命，不差毫髮」。

火龍真人授以「天遁劍法」，關於呂祖師事火龍真人，其歷史大約晚於呂祖與鍾離權祖師之後，當時呂祖向火龍真人所學乃是「天遁劍法」。明代的《呂祖志》卷一《真人本傳》中提到「洞賓既得（鍾離）雲房之道，又得火龍真人傳天遁劍法」。

呂祖與柳精（圖源：解人頤）

呂祖之度人大願

呂祖信仰之在宋以後盛行於世，至今香火鼎盛，宇內皆崇。究其原因正是由於其屢屢顯跡世間，傳道度人所致。呂洞賓祖師道成之後，發宏大誓願，以度盡眾生為己任。《純陽帝君神化妙通紀》卷三載：鍾離權升天之日，囑付呂洞賓說：「吾去後，好住人間，功德圓時，亦當如吾升玉虛矣。」呂洞賓則回答說：「弟子之志，則異於先生。必須度盡天下眾生，方上升未晚。」故而在八仙之中，關於呂祖度化世人的故事傳說最多。

湖北鄂城某鎮有—位貧窮的婦女，向來患有風癱症，每天爬著來到橋上乞討。一天，遇見一位道士經過，問起她來，貧婦回答說：「丈夫死了，還有位八十歲的婆婆，每天來這兒討些錢米供養婆婆。」道人聽後，便將棕拂麈—頭遞過去，說：「拉著拂麈起身試試看。」婦人牽著拂麈，果然站了起來。又說：「你且試著跟我走。」婦人跟著走了幾步，癱病竟全部消失，恢復了行走能力，忙拜謝說：「先生住在哪裡？我們可以登門道謝。」道士說：「我住在某人家的樓上。」婦人回到家，婆婆十分驚異。問起緣故，知道遇上好人。第二天．找到那家人樓上，並沒有道士，—抬頭，見到呂洞賓畫像，與昨天碰到的道人—模—樣，才知是呂洞賓救治。

呂洞賓類似的故事極多。不過，遇到假正經的市儈，他也會給他們一些教訓。有位富商，十分仰慕呂洞賓，朝夕焚香禮拜禱告，很是虔誠，供品也潔凈。一天呂洞賓變做—個貧窮的道人，拿件舊袍子，到富商當鋪中質當，富商拿袍子—捏，發現袖中有金釵一枝，心中暗暗歡喜，以為道人准不知道有這值錢東西，便不聲張，收進袍子，稍給了幾個錢。道人走後，富商拿出金釵來，卻見附著一張紙，題著幾行字：「今日憶，明日憶，憶得我來不相識，釵子留得作香錢，從今與你不交易。」這釵子權當還你供我的香火錢，大家扯平，從此之後再不和你來往了。商人見條，知道—念之差，與神仙當面錯過，後悔不迭。但已沒有用了。

而在一些呂祖畫像上常常可以看到有一精怪形貌的人物，伴隨呂祖左右，有人不識其名姓，往往誤認為是鬼魅，實際上這位也和呂祖度化有關，他就是呂祖度人傳說最為著名的城南柳樹精。宋代張舜民的《畫墁集》中記載呂祖憩於白鶴寺前松下，有老人自松梢冉冉而下，致恭於呂。呂問之為何，乃曰：『某松之精也。今見先生過，禮當候見。 因書二絕句於寺前壁間：『獨自行兮獨自坐，無限世人不識我。惟有城南老樹精，分明知道神仙過。 ，後元代文人穀子敬依此撰寫成著名道化劇《呂洞賓三度城南柳》一折，詳細寫了呂洞賓三次點化城南柳精的故事，即今日我們所看到的呂祖身邊的柳精。

呂祖寶誥（圖源：解人頤）

在呂祖諸多的傳奇故事中，我們可以看到，其顯化方式多種多樣，往往是不拘禮法或違背常理的。如他經常扮成貧漢出現於莊重場合，扮成酒徒衝撞官宰儀仗，扮成孕婦污穢潔凈壇場，扮成老翁教化年輕人，扮成風流公子試探漂亮女子等等，以此類似惡作劇的手段警化人於當場。這正如呂祖本人也曾經經歷過「十試」而不動心，最終得受大道，而常人大多都會在生與死、得與失、榮與辱，以及酒、色、財、氣等重大關頭敗下陣來。所以呂祖曾作詩嘆曰：茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？天涯海角人求我，行到天涯不見人。」

今天是四月十四呂祖聖誕，去年這個時候我也曾寫過一篇呂祖聖誕的普及文章，時光如白駒過隙，不知不覺已經一年過去了。也在此感謝大家一年以來對解人頤的支持。呂祖的大願與大行，都是我們學道之人所應學習與效法的，願大家學呂祖之心，體呂祖之志，行呂祖之行，得呂祖之道。（編輯：若木）

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