林黛玉：人面桃花相映紅

《紅樓夢》是一部悲劇小說，女主人公林黛玉的人生與愛情更是小說中的重頭戲。她是曹雪芹傾情打造的新型美女，「秉絕代姿容，賦稀世俊美」，又具博雅多思的內在氣質，脫穎於紅樓裙釵之中。黛玉的咳血之病和她的相思之愁，呈現出的腮紅讓她的情態「壓倒桃花」。黛玉葬花時落紅成陣，映襯著她的驚世之才和傾城之貌，洋溢著「人面桃花相映紅」的詩意。

黛玉身份

林黛玉出身於鐘鼎世家，書香之族，祖籍姑蘇，家住揚州。先祖曾世襲列侯，父親林如海乃是前科探花，升至蘭台寺大夫，又被欽點為揚州巡鹽御史；母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。「詩禮名族之裔」其實是賈政為兒女擇親時所強調的，林黛玉的出身可謂既有「鐘鼎之家」的尊貴，又不乏「書香之族」的高雅。林如海四十歲時，僅有的一個三歲之子死了，因膝下無子，只有嫡妻賈氏生了女兒黛玉，愛如珍寶。黛玉從小聰明清秀，與詩書為伴，但父母讓她讀書識字，「不過假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆。」母親去世後黛玉進京，與寶玉一同深得賈母關愛。不久父親病故，她便長住賈府，逐漸與寶玉相知相愛。

黛玉進賈府時到底幾歲？有六七歲和十三歲兩種說法，但多數版本都沒有直接寫黛玉當時的年齡。第三回鳳姐問黛玉：「妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什麼葯？」一連串的問題，黛玉沒有回答，似乎不合常理。根據第二回寫寶玉「七八歲」，第二、三兩回雨村的故事是連續的，而黛玉比寶玉小一歲，所以，第三回黛玉進賈府應是六七歲。少數版本寫了黛玉對鳳姐的回答，如己卯本、夢稿本在「妹妹幾歲了」後邊寫，「黛玉答道：『十三歲了。』」那麼，剛進賈府的黛玉到底是幼女還是少女呢？程甲本曾寫寶玉看到「一個裊裊婷婷的女兒」，顯然是已入豆蔻年華的妙齡少女，而不是十歲以下的兒童。唐代杜牧寫過：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」也印證了裊裊婷婷的女兒應是十三歲左右的。其實不同版本出現的矛盾在黛玉成長過程中是可以統一的。在曹雪芹心目中的愛情理想，有三個重要因素：兩小無猜、一見鍾情、互為知己。作者寫六七歲，是要強調兩小無猜；寫十三歲，是要強調一見鍾情，甚至一見如故。兩者都不願意割捨，所以出現了不同階段修改稿中的矛盾現象，由此可見作者構思寶黛愛情時的良苦用心。

黛玉的生日在二月十二花朝節，這一天是百花生日。《紅樓夢》中曾寫襲人和黛玉是同一天生的，襲人恰好姓花，也補充說明了黛玉生日的含義。關於花朝節的具體日期，古人有三種說法，分別是夏曆的二月十五、二月十二和二月初二。宋代吳自牧《夢梁錄》之《二月望》記載：「仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭望之時，最堪游賞。」《廣群芳譜?天時譜二》引《誠齋詩話》：「東京二月十二日曰花朝，為撲蝶會。」又引《翰墨記》：「洛陽風俗，以二月初二為花朝節。士庶遊玩，又為挑菜節。」綜合三種不同記載，儘管存在地域和時間的差異，但大體看來，古人在花朝節的活動主要是在「百花爭望之時」，遊玩、賞花、撲蝶等。

「二月十二日曰花朝，為撲蝶會」這條記載值得注意。按此習俗，《紅樓夢》第二十七回中寶釵撲蝶的故事，應該出現在花朝節，而不是芒種節。第二十七回寫芒種節「餞花會」，雖然在常見的辭書上查找不到芒種餞花的習俗，可是《紅樓夢》中卻用很多筆墨寫道：「至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用綵線系了。每一棵樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園裡綉帶飄颻，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。」曹雪芹頗有興緻地說「閨中更興這件風俗」。

小說中並沒有正面寫黛玉如何過生日。要了解曹雪芹對黛玉生日的描寫，可到第二十七回去找。作者似乎把花朝節要做的事，賞花、撲蝶，都移到了芒種節，而芒種節應該是寶玉的生日。把黛玉生日花朝節這天的風俗，拿到寶玉生日芒種節去寫，且二十七回安排的回目構成釵黛對峙，即「滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅」，可見，曹雪芹在寶玉和黛玉故事的構思上是綜合考慮的，情節的安排也有所調整。由此也可看出，《紅樓夢》第二十七回的「餞花會」，是黛玉和寶玉兩人的生日組合。《紅樓夢》中最精彩的兩個情節「黛玉葬花」和「寶釵撲蝶」，是花朝節的習俗和芒種節的時令糅合在一起而形成的藝術經典。黛玉生日與祭餞花神的關係表明，作者對她的構思是一位花仙子。「絳珠仙草」和「閬苑仙葩」也進一步說明了這一點。

黛玉的判詞是與薛寶釵寫在一處的。小說第五回寫寶玉去取「正冊」看：

只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：

可嘆停機德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

畫面中「兩株枯木」，暗指「林」字；「木上懸著一圍玉帶」，諧音「黛玉」。四句詩交叉寫釵黛，表現黛玉的是「堪憐詠絮才」和「玉帶林中掛」。「堪憐」是值得憐愛，堪即可、能。「詠絮才」，指林黛玉的詩才。《世說新語?言語》記載了晉代謝道韞的趣事：「謝太傅（謝安）寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：『白雪紛紛何所似？』兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女（謝道韞）曰：『未若柳絮因風起。』公大笑樂。」謝道韞的「柳絮」比喻，令其叔叔謝安開懷大笑，這是對她詩才的讚賞。後人因以「詠絮才」比喻女子工於吟詠。作者對林黛玉敏捷的詩才，以「詠絮才」作比，同時以「堪憐」來感嘆，如此有才華的女子，又有誰能不憐愛她呢？

書名：紅樓十二釵評傳

作者：曹立波

出 版 社：清華大學出版社

定價：￥29.80