性命法訣明指

《性命法訣明指》

趙避塵

第十六法訣·虛空顯形

打破虛空消息路，

我登彼岸不用舟。

煉神還虛千變化，

撒手虛空是金身。

煉就這個不壞體，

十方世界歸化身。

撒手逍遙是這個，

這個虛實是不空。

身外有身末為奇特，虛空粉碎方露全真。撒手虛空回歸空空，聚者顯形空而不空。

還虛面壁之功，古雲總得九年。我功末至此，我師傳授口訣，今傳於後。我師了空禪師曰：

「還虛一著，是將從前十魔百鍊，不動心。通天達地之陽神，分形散影，顯化於世，救急消災，與人治病。復將陽神收入祖竅，歸於性海之內，勿另其出色身。復將色身閉住煉化，渾入法身之中，此是先天之中先天性命。復將陽神退藏法身祖竅之內，要將色身煉得不有不無，非色非空，無內無外，不出不入，無始無終。如龍養珠，蟄藏而不動。如雞抱卵，安眠而不起，沉之又沉；靜之又靜，從前所修所證，百千萬億化身，乘龍跨鶴，步日玩月，千變萬化，一齊收入祖竅之內，依滅盡定，而寂滅之。此是蟄龍之法，必須大死一場。謹謹護持，毋容陽神可由。

蓋陽神百鍊而百靈，千煉而愈精。煉煉不已，則陽神之總光內神火隱而收之愈密，斯放之愈普。隱之無可隱，斯顯之無可顯。將陽神收藏祖竅之內，定極滅盡之餘，久而久之，將陽神真火養足，而一爐神光，兀兀騰騰。滿鼎真火，炎炎烈烈。自內竅透出外竅，由大竅貫大小竅。毛內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映。而天地萬物：莫不照耀於神光之中矣。煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬動，直待四大崩散，虛空粉碎，無形無跡。此乃是帶肉大覺金仙，萬劫不壞金剛之體。法訣至此，永無秘訣也。」

順一子問曰：

「師傳後將色身閉住煉化，性命復舊法身祖竅之內，此為蟄龍之法。後有陽神真火養足，貫入竅中，直待四大崩散，虛空粉碎。是如何閉住煉化色身?是何是蟄龍之法?如何將四大一身崩散?即乞老師示知。」

了空禪師答曰：

「丹經萬卷，俱藏頭露尾，非得口口相傳；心心相印，句句可考。細究此理，無不成矣。丹經云：『閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽關一閉准長生，千佛萬祖皆單傳。』訣曰：『百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。』爾可擺香案，焚表發願，後准傳一人，不可多傳。由古至今，祖祖單傳，爾要明自修道，修的是什麼?煉的是什麼?成道成的是什麼?天下萬物是什麼成的?生人是什麼生的? 」

順一子焚香表後跪而求之，乞師示下。

「爾修道也，修的是先天祖炁，煉的也是祖炁，成道成的也是祖炁。天下萬物也是炁生的，人也是父母祖炁所生。萬物有炁則成，無炁則壞。大有祖炁則生，無祖炁則死。爾將祖炁修得圓圓陀陀，百尺竿頭再進一步，將周身大小竅煉得光明，為有陽關一竅，不可發光明。須得再進一步，煉得通身神火化成先天祖炁，成為這個。聚者能成元身，散者能成空氣。

恐不得此炁，後天色身不能化為炁，故有留身之說，皆謂此也。又在自己作德，祖上有德無德。若無德：有留身在世，故有屍解之訣，為撤手之法也。用撒手者，訣云：曰內上齶是天池穴，通腦髓中氣胞。

吾人說話，出先天真炁，故云日出千言不損自傷。爾不知上齶後有個玄膺穴，上通真氣胞，下通十二重樓，即是通肺氣管，爾將舌逼過吊中，即是巧舌肉簾後，"是玄膺穴。用舌尖頂住玄膺穴，人不能自主矣，說話不是活人。舌尖閉住，真氣不通，故身不能自動，如死人一樣。

昔年老比丘，用的是此法。修道若不願意在世界，用此法為老比丘。若有人將舌放開，此老比丘即能復生說話。因肉身能通真氣，故而復活。此玄鷹穴兩旁有薄肉如簾，有前簾、後簾，中有核，大如杏仁，生脂以潤喉嚨，為口之界。由古至今各位祖師秘而不傳，單傳至今，爾要細心悟之。」

瞭然禪師曰：

「九年面壁、虛空粉碎之法訣，韜光依滅盡定而寂滅之，寂滅日久，直至三年、九載，空定衡極；滅盡無餘之際，神光周足，法相圓滿；色空俱泯，形神俱妙。

其斂也，至精至徹，納入芥子而無間。其放也，至大至剛，包羅須彌而無外。將見無極神光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內一涌而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量。為萬道毫光透徹於九天之上，貫通於九地之下；若千萬昊日放大光明，普照三千大千世界。而聖也、賢也、仙也、佛也及森羅萬象，莫不齊現於玄關之中，然則至矣，而猶未盡其妙也。」

余胞兄趙魁一，由民國七年二月過大關，煉至三年後，胎可出，顯於平西府鋪內；正月出胎，當時可買黃瓜一對，眾目所觀。由此大家興起，修鍊性命真功。余當時問白：「兄玄功至此，可為仙佛否?往後可有功作？」

余兄師曰：

「古仙云：『身外有身未可奇，虛空粉碎，方露全真。』所以出胎之後，正要腳踏實地作功，煉得虛空粉碎，方為了當。現在吾不能照耀四大部州，只可再斂神韜光，依滅盡定而寂滅之；即是頓法無為之禪功。不記年月，直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離，今日方得會面。彼此交光，合并一體，成為虛無一個圈子。

我師猶如摩尼珠，光耀無比。仙佛法身入我之光，我光常入仙佛軀，此九年面壁之功，己返到大覺金仙之位，我等功圓行滿，天書下詔，十六位大覺金仙合一，上朝金闕，封以真誥，授以天爵，封為十六合一大覺金仙之位也。」

劉名瑞敲蹻老師在昌平州西山桃園觀又名旮旯巷，實在光緒初年，在廟內過大關後曰：「道成之後，須要積德累功，卻來塵世普濟，利人利物，開壇演說，廣度有緣，著丹經接引後學，辟除左道旁門，誅一切邪教妖言，勸迷人棄偽歸正，化賢良覺知魔事。功行以畢，聽詔飛升，以登天仙之位。起死拔宅，免墮塵輪之苦，何必煩勞後世，再投父母胞胎，而紅塵之道苦之盡矣。吾願大丈夫、大孝子精心細悟性命真理。」

教余廣看《慧命經》、《金仙證論》、《天仙證理》、《仙佛合宗》等書。余幼年初看此書不明白，後得訣，才明白一半。得了空師天命全訣，才明白全旨，知《伍柳他宗》是萬古寶書。無明師者，廣看經書，不能明自全旨。余後得全訣：知我劉老師無得著撒手之法訣，故在次渠村醫人，不能飛升。只可脫殼解屍而去，與七祖一樣解屍而升。余胞兄趙魁一以會虛空口訣，至今在三省地面。十二年面壁無一信，可見煉虛空粉碎一著之難矣。

千峰老人趙避塵曰：「這煉虛空粉碎，由七真祖師後，煉此者鮮矣。余功未至此，師受口訣在焉。非是不傳，亦非怕受天譴，實在不易得之粉碎，故達摩祖有九年雪山之功。古仙云：『饒經八萬劫，終是落空亡。』亦不知壽命有限而不能修，亦不知得此法煉不到粉碎，解屍而升。」

「余前著煉精化炁是下手之法，煉炁化神是轉手之法，煉神還虛是了手之法，又煉虛合道為粉碎，是撤手之法也。是由漸法而入頓法，由有為而入無為，由不空而入真空。無上師云：『煉得金丹似月圓，未免有圓還有缺。』丹經云：『閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽關一閉准長生，千佛萬祖皆單傳。』千峰老人曰：『百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。撤手不逼玄膺穴，大羅金仙我靈座。』若無得訣者，速訪明師，問撤手之法。」

「煉至神光滿穴，自內竅達於外竅，外竅九個。九竅之中，竅竅皆有神。小竅八萬四千之中，竅竅皆有靈光。徹內徹外，透底透頂，在在皆有神光。如百千燈光，照耀一室，燈燈互火炤光也。散去則無數，收之而為一。煉到此時，超出三千大千世界。又於三千大千之中，復放無量寶光，直充塞於極樂世界。我身猶如摩尼寶珠，諸佛法身入我身體，我身常入諸佛軀。一佛、二佛、千萬佛，總是自心無別物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷澤禪師云：『本來面目是真如，舍利光中認得渠。萬劫迷頭今始悟，方知自性是文殊。』自性清凈，便是無垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性堅固，便是不壞佛。位位諸佛，自身俱有。說亦不盡，唯一性爾。」

「性即是心，心即是佛。新佛舊成曾無二體，金身也是這個，法身也是這個；本來面目也是這個，虛空也是這個，上乎天下乎地全是這個。天地有壞，這個不壞。請問這個，是個什麼?是天地、人、身、萬物真陰陽之炁，煉至純陽真炁，成為這個，才是真我，才是真性命，才是金仙不壞真體，才是不生不滅之元神，才是一切無有如來佛。」

十六步口訣終。

玄湘子果仲蓮問曰：「弟子看丹經道書；每言道在眼前人不知。

馬丹陽祖師曰：『玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。』

又曰：『道在眼前甚容易，得服之人妙難比。』

陳泥丸曰：『眼前有路不知處，造空伏死徒冥冥。』又曰：『大道分明在眼前。』又曰：『終曰相隨在目前。』

張三丰祖師曰：『今日方知道在眼前。』

薛道光祖師曰：『思量只是眼睛前，自是時人不見。』

劉海蟾祖師曰：『眼前覷著不識真。』

蕭紫虛曰：『金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。』

上陽子曰：『此竅分明在目前。』

呂祖曰：『目前咫尺長生路，多少愚人不細悟。』

呂祖又曰：『真陰真陽是真道，只在眼前何遠討?』請問老師：『眼前有道』是個什麼？」

千峰老人答曰：

「各位祖師言的是性命雙修、三品合一。先天真炁，發生目前，又名玄關。修道修的是此炁，參禪打坐煉的也是此炁，成道也是此炁，故此炁無得可說；強名曰『道』。是下手採藥，性命雙修，煉出此氣為玄關，又為真性，故爾在目前，非是枯坐盲修瞎煉，單煉陰性。是自己一人下手，性命雙修，煉出陽性之炁光在眼前。"

玄素姑余素霞問曰："丹經每言修道最簡最易，無多文字。

《六祖壇經》五祖傳六祖三更時，片時暗點，無多文字，最簡易。

《黃庭經》曰：『至道不煩訣存真。』又曰：『治生之道了不煩。』

《參同契》曰：『事省而不煩。』

鍾離祖曰：『此道分明事不多，奈緣福薄執迷何?』

蕭紫虛曰：『從來至道無多事，自是愚人識不全。』

白紫清曰：『只緣簡易妙天機，散在丹經不肯泄。』

石杏林曰：『簡易之語，不過半句。證驗之效，只在片時。』

張紫陽曰：『知者唯簡唯易，昧者愈煩愈難。』又曰：『雖愚昧小人，行之立躋聖地。』

薛紫賢曰：『其道至簡，其事非遙，但非豐功偉行，不能遭遇真師。』

請問老師如何簡易，是實事?是講理?乞師示知。」

千峰老人答曰："「此是乾生下手擒白虎之法訣，坤斬赤龍之訣也。由古至今，祖祖親傳，不作文字。若遇真師，最簡最易。若是吸空氣，為下手採藥，揉小肚子、揉兩乳、吸空氣、為軒赤龍。妄引丹經，猜度之見，誤己誤人，罪惡不小。」

玄瑞子鄭瑞生問曰："弟子看丹經道書，每到真口訣地方，言『可笑』。

《悟真》曰：『功夫容易葯非遙，說破世人須失笑。』

薛道光曰：『神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。』

呂祖曰：『性命根，生死竅，說著丑，行著妙。人人憎，個個笑。』

《葫蘆歌》曰：『行著妙，說著丑，惹得遇人笑破口。』

上陽子曰：『偶獲一人。兩人知之，即來千人、萬人之謗。』

石杏林曰：『此道易生毀謗。』

老子曰：『下士聞道大笑之。』

請問老師：又不是閨丹食氣、食穢之法，又不是房中來補之法，有何可笑?所笑者何事，惹的世人驚疑?乞師示知。」

千峰老人答曰：「所笑者，調外葯也。葯不調不生，不知調葯之功，無葯可采。調葯者，正在二候正子時，不老不嫩，調的葯產神知，可採藥也。謂此調法可笑，不笑不是真道。」

余胞兄趙魁一曰：『調外葯，真可笑。爾不笑，不知道。

瞭然、了空禪師曰：『到二候正子時，可調葯採取先天真氣。

敲蹻道師著《道源精微》曰：『調葯一著，乃上天之秘寶，弗敢妄泄矣。』

張懋德，號潤亭師叔曰：『調外葯，即勒陽關，所以精氣生也。』

柳華陽師爺云：『勒陽關，調外葯，調到葯產神知。』

沖虛子師祖云：『調動其機，精生氣動，採取之謂也。

曹還陽祖師云：『葯不先調，精無所生也。

李虛庵曰：『忙裡愉閑調外葯。』 」

玄賢姑王淑賢問曰：「丹經、世人皆言『性命雙修』，而人又愛身家，不惜性命，只知獨坐孤修。不知離宮入定，坎府求玄之妙理。始則以性而修命，終則以命而全性。初關煉精化氣，為築基之事；中關鍊氣化神，是結胎之事；上關煉神還虛，是了手之事。初關為人仙，中關為神仙，上關本天仙。師傳由色界而升無色界，是性命雙修之真理。請問老師：這雙修是兩人同修?是心腎合一處為雙修?乞師示知。」

千蜂老人答曰：「非是兩人同修、心腎合一為雙修，通不是雙修法訣。這性命雙修，是一人身上神炁而矣。神與炁交，能生舍利子，是初關之法訣，中關炁與炁交，能生先天真一之炁，能結胎。上關神與神交，能出陽神。此為性命雙修真功，非是閉目枯坐瞎修，無所成也。」

妙禪姑宋雲芳問曰：「師爺前所著十六步大功細而又細，可有簡易口訣傳出?我以好記。」

千峰老人答曰：

初步：垂簾冥心守祖竅，手腳和合扣連環。

二步：氣安爐鼎前後轉，無孔雙吹收元精。

三步：開通八脈氣血走，手腳麻木氣通行。

四步：下手採藥六候轉，巽風囊龠沐浴中。

五步：曰月合并渣滓出，文火溫養要七成。

六步：進陽三六由左轉，退符二四性光生。

七步：翕聚祖氣收光法，送歸土府神氣凝。

八步：心腎相交真氣動，坎離交媾丹團溫。

九步：四個吸呼法輪轉，若用口鼻道不真。

十步：龍虎二穴收精氣，舌接任督轉法輪。

十一步：靈丹入鼎吞入腹，虛室生白百脈停。

十二步：龍吟虎嘯溫養丹；片時黃芽白雪生。

十三步：上火採藥過大關，五龍棒聖吸撮閉。

十四步：提到中宮養聖胎；真空鍊形慧光生。

十五步：胎足念動朝元法，二光合一中顯形。

十六步，身外有身不為奇，虛空粉碎歸這個圓。此十六步口訣記在心內，用功時而不忘也。」

訪道真偽歌

堪嘆世人學偽道，不遇明師瞎胡鬧？精氣三寶耗散了，金木水火不能交。

哪裡是你真祖竅？玄關靈慧怎知道？炁安爐鼎怎麼轉？無孔雙吹怎麼吹？

開通八脈怎麼走？手腳麻木怎麼行？下手功夫怎採藥？巽風六候怎轉輪？

四相和合怎返照？五行攢簇怎用功？卯酉周天懂不懂？陽火陰符怎轉輪？

翕聚祖氣歸何處？守中抱一怎用功？蟄藏氣穴在何處？必腎相交怎麼行？

大周吸呼用四個，若用口鼻道不真；三寶若失怎樣防？真炁若走怎麼封？

舍利若成怎知道？靈丹脫落怎收功？龍吟虎嘯在何處？止火景到怎用功？

金光三現怎過關？牛羊鹿車怎上行？舍利成珠怎牽上？溫養中宮胎怎成？

牟尼成胎是什麼？三年乳哺怎補功？道胎圓滿怎出胎？此法不明胎失坑。

速訪明師求真訣，一失人身再復難。若問此篇何人著？千峰老人趙避塵。

藝術欣賞

郭關簡介：一九七六出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《東渡》 古琴演奏：郭關道長

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