朱元璋從尊儒到看不起孔子，主要因為這個人
朱元璋為一介布衣而登天子之位，在軍戰方面可能有很強的能力，但治理國家方面，朱元璋個人覺得需要深刻的學習，在一次與開國功臣劉伯溫交談中說到《論語》，劉伯溫對此提出了自己個人的看法。他認為，仲尼未曾認真為官，《論語》一書不過是弟子與仲尼論道的手記，很多人背熟了《論語》也未見得治理好天下。半部論語治天下的趙普未必說了真話，可能趙普讀物能夠拿的出手的只有《論語》罷了。朱元璋曾在《論語》中尋覓治國方法，然而無果，聽到劉伯溫的見解，無疑是正中朱元璋心懷。
朱元璋對此也敲定了《論語》為無用之書，將《論語》等儒家學說歸為「異類」嚴厲禁止。那麼朱元璋僅此是因為在儒學著作中找不到治國方法，而責怪儒家嗎？
其實不然，朱元璋實際想在政治和思想上均搞獨裁，廢除丞相將中央集權實際掌握在皇帝中，屬於政治獨裁行為，而對儒家的壓制中，實際是在文化上搞獨裁。而朱元璋不僅此針對儒家，包括法家、縱橫家、陰陽家等學說均視為邪說，而儒家只因為被歷朝統治者奉為正統，而受到最大程度上的刁難。
從歷史以往記錄上看，歷代統治者對孔子嫡系後裔的都是極為尊重的，並且以特殊優待，但到了朱元璋這裡，便徹底發生了變化。
起先，朱元璋為布衣，並沒有讀過太多書，但以他個人長年累積的征戰生活，閱歷經驗判斷，覺得國家長治久安是離不開儒家學說的治理，所以在剛登位初期，朱元璋實際對孔子還是比較尊敬。
根據《明史》所記載，公元1368年，朱元璋下詔「以太牢祀先聖孔子於國學」遣使者與曲阜致祭，臨行前告誡：「仲尼之道，廣大悠久，與天地並。有天下者莫不虔修祀事。朕為天下主，期大明教化，以行先聖之道。今既釋奠成均，仍遣爾修祀事於闕里，爾其敬之。」
而後，徐達攻克曲阜於洪武元年三月，朱元璋命徐達送孔子第五十五代孫「衍聖公」孔克堅來朝面聖，而孔克堅以病在身為由稱不便，派兒子孔希學去見徐達，徐達便把孔希學帶去南京見朱元璋；結果，朱元璋未見孔克堅前來雷霆大怒，因朱元璋好猜疑，對孔克堅有病並不相信，馬上下敕書給孔克堅說：「爾言有疾，未知實否。若稱疾以慢吾，不可也。」此時，孔克堅也預感到不去可能會觸怒朱元璋，便連夜兼程前往南京，卻在半路遇上了來書使者，孔克堅惶恐異常，而後到了南京，朱元璋見到了抱病在身的孔克堅，問了年紀說：「卿年未邁而疾嬰之，今不煩爾以官，惟先聖子孫不可不學。爾子溫厚，宜俾之進德修業，以副朕懷。」在第二天賜賞賜了一些東西後，對侍臣說：「先聖后裔，宜優禮之，養以祿而不任以事也。」意思就是說，聖人的後裔可以禮待，可以給俸祿，但不任用來做官。
而後，孔克堅在見過朱元璋後的兩年內未被任命任何官職，而後因疾病告歸，病死途中。想想看，孔克堅在元朝也當過國子監祭酒這種大官；然而，朱元璋對孔的提防可謂以深入底心。所以，從朱元璋對待孔子後裔的方式，就可以看出朱元璋獨裁的想法。在洪武七年本《皇明寶訓》里，也記載了朱元璋的此類想法：「朕始以為儒、吏不可信任，宦者則出入宮闈，撫育恩厚，情意相接，有所付託，必不負朕。及讀《大學衍義》，乃見宦官用事、敗人國家者甚多。雖曰宦官之過，亦人主寵愛之使然。向使宦者不得典兵、不得典政，雖欲爲亂，其可得乎！「
而在此後，朱元璋於公元1369年下詔停止祭孔，詔書曰：「孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。」惹來眾多非議，群臣也冒死進諫，但是均不被朱元璋接納，而後因為「治天下以仁義為本」為自己時常所提及之本，頗感自己下詔書有違自己本意，考慮後收回了禁止祭孔的命令。
朱元璋針對儒學打壓的行為，不僅此於孔子方面，在對孔子的貶低變得舉步艱難的情況下，朱元璋將矛頭指向了孟子，朱元璋讀《孟子》時曾大怒：「使此老在今日寧得免耶！」意思就是說「這老傢伙要是活到今天我絕對饒不了他！並且將孟子請出了孔廟，而且還對《孟子》進行了刪節，刪除了三分之一的內容。其中，主要的內容大致分類為：1.批評統治者的；2.束縛統治者的；3.反對征戰；4.鼓勵人民反抗暴君的；5.人民有自己的權利。另外，朱元璋又忌諱「賊」字，因為朱元璋是造反起家的，當時上皇帝後就怕別人以此為理由學他，所以《孟子》內容中看起來就是「弒君」的基礎依據。
說到這裡，就要深刻的談下朱元璋的一系列行為代表了什麼？其實，朱元璋作為皇帝打壓儒學的行為，實際是挑戰「治理的地位」，為什麼這麼說，分為兩種一種叫做思想統治，一種為社會暴力機器統治。儒家作為中原大陸千年的思想統治教主，朱元璋又想從根本意義上做一個獨裁者的想法，使得儒家是在干擾他作為國家的「神」，並且朱元璋的內心的家天下，而當時的大明社會的思想上，皆為孔儒思想，那麼這跟他的朱明天下是相互排斥的，那麼朱元璋的意圖就是想以此打壓聖人行為刪除一切「道統」的標識，達到自己的目的，讓整個天下徹頭徹尾的變為朱明。
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