跟師父學打坐：不要執著觀呼吸

佛法八萬四千門，皆應機而生，目的是一，無分高下。如念佛至一心不亂時即為禪；參禪至一念不生時也名真念佛。參禪念佛本無分別。

禪凈密律教，海城大悲寺五宗平等弘揚。本平台發布「

跟師父學打坐」

系列，學習妙祥法師開示詳解的參禪之道。

本期要點：

呼吸

什麼叫禪，

就是

外離一切相，

內一心不亂。

——妙祥法師

【觀呼吸是一種方便法

】

觀呼吸的目的是控制心念的波動。有時候我們的心念在一呼一吸有多少個起伏，七次八次或是幾十次的動念。但是通過觀呼吸，一呼一吸就變成兩次了，起心動念變得很少。用這個方法把心念攝住，這是很好的一個方法。

但是如果你沒有呼吸了怎麼辦？你還到處找呼吸啊？你執著在呼吸里，這裡也有它的弊病。

原先我看到一個老師父觀呼吸，他觀給我看，說：「你看我的呼吸。」當時他呼出的氣，在大白天都是「白練」。一個白條的呼吸，就像蒸汽似的，那呼的挺長挺長的，一呼一吸的，呼出來是白的，吸進去就沒了，這確實不是一般的功夫。最後結果他也放下了，他也不觀了，而參話頭。

這個在於自己吧，不能說這個方法不好。但是這個方法也有它執著的一方面。主要是為攝心，不是觀呼吸能了脫生死。是因為把呼吸觀住了，用呼吸這兩個念頭來把自己的心攝住，這是觀呼吸。

所以我們不觀也是這樣，我們靜靜地一放，心裡不想就行了，不執著任何物質。而且是觀念佛，妄想起來了，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」妄想沒了，就放下了。妄想又來了，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」妄想一來，把佛號就提起來。

這樣直接用在意念上，或是用在耳根上。妄想一來就念佛，念佛就用耳朵聽，就是用這個反聞的功夫和觀的功夫來修持。這個我覺得比較好。

（摘自溯源佛教網

·

這個問題呀，我以前講過。這個眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，有這麼一個說法。這是把意念力集中起來，最後就得放下。當你不打妄想的時候，沒有任何執著的時候，那就是觀鼻。

鼻端變白了是什麼意思呢？原先體清老和尚啊，他給我演示過一次，他說「我就觀鼻」，完了他一盤腿，在那，就原先就在床上坐著。

他這一用功啊，那鼻出那個白氣呀，那白練就像霧似的，呼呼地就像風往外吹似的，那一吹好長，差不多得有半尺長，那氣從鼻子呼呼就出來了。

就觀水、觀鼻，鼻端白嘛，白練。後來呢他也放棄了，不再觀了，每天誦楞嚴咒，坐禪。不再去觀，多少年也就拉倒了，不再做了。

所以說你坐禪的時候啊，用不著這樣。觀鼻，就是說你不打妄想，把心沉下來，這就可以了。

所以說有時候有些東西呀，經里講的我們並不是做不到，原先經里講的有的法門可能是一種方便，為入道初門。

但是我們現在不是，現在我們對佛法的理解越來越深了，有時候可以直接從心入手，直參佛的無上禪。

（

摘自溯源佛教網

·

了解「跟師父學打坐：別把坐禪練成氣功」，請點藍字標題。更多資訊請回復「目錄」，或查看歷史消息。

【溯本歸源，續佛慧命。遼寧海城大悲寺—溯源佛教網官方微信公眾平台：suyuanfojiao】

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！