《紅樓夢》「傳奇脂硯」，央視稱「國寶」，專家稱其低劣贗品

近日，央視《百家講壇》欄目，播出《國寶傳奇（9）傳奇脂硯的誕生》，熱情洋溢地介紹了一塊已經神秘消失的硯台。

《國寶傳奇（9）傳奇脂硯的誕生》節目截屏

如節目所言，這塊硯台側面刻有小分書一行「脂研齋所珍之硯其永保」，其流傳有著一段曲折的故事，參與其中的人不乏權威名家，加上人們對《紅樓夢》以及脂硯齋的好奇，「國寶」一詞似乎順理成章。可是，節目有意無意地忽略了一個問題，那就是，這方硯台，始終是存在爭議的，以「國寶」冠之尚早。

《百家講壇》所述跌宕起伏的故事大致是這樣的——

明代文人王穉登看上了名妓薛素素，為討好薛素素，他從蘇州匠人手中買下一方脂硯，並在其上刻下一首詩，詩中包含「潤娘」（薛素素的字）兩個字，送給了薛素素。時光流逝，到了清代，曹雪芹的祖父曹寅因喜歡收藏古董，從薛素素後代手中買下了這方脂硯。這方脂硯也就成了後來「脂硯齋」稱謂的由來。曹家淪落，這方脂硯被賣到當鋪中，後被端方收藏。隨著端方的死，此硯失蹤。1955年此硯被發現於重慶舊貨攤，後被人帶到北京，為時任吉林省博物館館長的張伯駒先生買下後歸館收藏。後被紅學界重視。20世紀70年代後，此硯再次神秘消失。

「脂硯齋所藏薛素素脂硯」

張伯駒先生的確對這塊硯台有所青睞，他在《脂硯齋所藏薛素素脂硯》一文中是這樣描述的：「珊瑚紅漆盒，製作精緻。清乾隆尺寬一寸九分，高（長）二寸二分，盒底小楷書款『萬曆癸酉（1573）姑蘇吳萬有造』盒上蓋內刻細暗花紋薛素素像，憑欄立帷前，筆極纖雅；右上篆『紅顏素心』四字，左下『杜陵內史』小方印，為仇十洲之女仇珠所畫者，硯質甚細，微有胭脂暈乃魚腦紋，寬一寸五分許，高一寸九分許。硯周邊鐫柳枝，舊脂猶存……背刻王穉登行草書五絕……依此始脂硯齋命名之所由。」

硯盒內女像，張伯駒先生定為仇十洲之女仇珠所畫

1963年8月，在故宮文華殿舉辦的「曹雪芹逝世二百周年紀念展覽會」上，這方脂硯得以展出。1973年，周汝昌在《文物》第二期刊發了《紅樓夢及曹雪芹有關文物敘錄一束》，其中就介紹了這方脂硯。

不過，按照後來周汝昌的女兒周倫玲公開發表的文章可知——

「那時節，中央下達了對『四大小說』重印的指示，《紅樓夢》也主張另出新本。毛澤東的『《紅樓夢》至少要讀五遍』影響極大；有關《紅樓夢》與曹雪芹的文物也陸續有所發現。《紅樓夢》在當時確實很『熱』」。

「10月14日，吳恩裕到人民文學社去拜訪父親，興緻勃勃，說《文物》月刊同意接受談芹文章，並代雜誌社向父親約稿，說他自己寫『風箏』等，非要父親寫『筆山』『脂硯』等。」

周汝昌當時的態度是，「聞後甚詫異，又不宜峻拒，『正相機應對』」。

1973年3月9日，「《文物》送來校樣十份，父親分寄李希凡、啟功、何其芳、瑤四處聽取意見。」

啟功「建議將『新本（靖本）』移前，將各件文物移後」，李希凡建議「把版本一節放在最前面，這樣可以突出重點，其他部分可稍加壓縮，把想像性的解說，不必說得太死太實，以免被別人抓小辮。」

從這些內容不難看出，當時對於脂硯這樣的文物，各方還是存有疑慮的，最終周汝昌見刊的文章，「板本」一節不僅放在前面，而且體量遠超文物各節，但即便如此，藉助《文物》雜誌的影響力，脂硯仍然走向了前台。

時過境遷，1980年，郭若愚在《紅樓夢研究集刊》第三輯發表了《有關曹雪芹若干文物質疑——扇股、塑像、書箱、硯石、圖章、筆山》。這是當時質疑《紅樓夢》可疑文物的文章之一。文中，郭若愚對所謂「脂硯」談及了自己的觀點，認為此硯出世，「不過是四、五十年以內的事」。

郭先生何出此言呢？

在此，我們簡要列舉郭先生的一些觀點。

首先，郭先生認為，根本就不存在用來畫胭脂的所謂「脂硯」。胭脂的做法是搗汁調膏，和以香料，用時挑一點在手心，以水化之，然後或用於唇，或用於腮。這一過程根本不會用到硯台，因此所謂「素卿脂硯」，就是一件臆造的假古董。

那麼，閨房化妝會用到硯台嗎？會。但是，那是用來研細黛墨，用來描眉毛的，這是所謂的「黛硯」，也稱「畫眉硯」。

之所以不用硯來調胭脂，這是有客觀依據的。中國古代用墨的時候用硯台，古畫顏料中的礦物顏料（重色）需用乳缽細研，植物顏料（淺色）用水即可化開。重色使用會用到硯台，胭脂用作顏料，是淺色，只是以水化開即可，沒有畫家用脂硯。繪畫中的紅顏色（朱）是重色，會用到硯，這就是所謂「朱硯」。所以，造假者是將「畫眉硯」「朱硯」「胭脂」等概念混淆，藉助王穉登與薛素素的故事來混淆視聽。

其次，王穉登何人？乃是明代萬曆年間的書法家，而所謂「素卿脂硯」背後署名王穉登的銘文，書法軟弱披靡，一望而知贗品。何況，像「素卿脂硯」大小的硯台，題字應作楷書。

「脂硯」署款「王穉登」的銘文

王穉登書法

再有，以薛素素學養，其文物鑒別能力絕不會差，而「素卿脂硯」制琢粗劣不堪，硯面池上刻兩葉，不倫不類。因為所謂刻硯，桃形即刻桃葉，梨形即刻梨葉，榴形即刻榴葉，佛手柑形即刻佛手柑葉，而此硯交待不清，絕非名工所刻，也因此不可能邀薛素素賞鑒，「素卿」上款純屬偽造。

「脂硯」上兩葉

此外，硯盒底部有「萬曆癸酉（1573）姑蘇吳萬有造」款，除此，再無年款，而此年為薛素素降生之年，一歲的年齡，又如何使用這方脂硯呢？

盒底小楷書款「萬曆癸酉（1573）姑蘇吳萬有造」

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