日本人的「秘湯情節」…但秘湯在哪裡？

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聽說過日本的

秘湯

么？

它不是溫泉中的大路貨，而是小眾群體才知曉，存在日本各地的

秘境

，向遊人提供感受鄉愁、體驗日本風土人情的所在。

日本存在多處這樣的

秘湯

溫泉群。日本的溫泉多如牛毛，但

秘湯

卻是一個新事物。

在日本，因喜歡

秘湯

而產生了一個社會組織、

日本秘湯保護會

，在其官方網站上介紹到，

秘湯

就是由他們新造的溫泉叫法，也就是在

年，他們率領

33

家連車都不通的溫泉旅館而創建了這個行會。也就是從這個時候開始，

秘湯

的叫法才出現在日語里。

他們為何非要創設這個組織？在其官方網站是這樣介紹的。

1970

年代，日本走上經濟增長高速路，旅行也成了空前的熱潮。各地的溫泉鄉順勢也迎來了發展期，各地溫泉爭相投資修建起來鋼筋混凝土的大型設施。也正是在這樣的時代背景下，理性的人們開始拷問，

按照現在這樣發展下去，果真是旅遊本來應有的樣子么？無論怎麼發展，旅遊都不應該失去

人性

』

，對人的終極關懷才是旅遊的最終目的，否則，將失去旅遊的本質。逐漸地，人們開始呼喚旅遊什麼時候能恢復

人性

的一面，而能供遊人寄情山水尋回鄉愁的溫泉旅館恰好能向旅人提供寄託思鄉情緒，能成為心靈得以治癒的所在。這樣，旅遊會迎來回歸真正旅遊本來面目的時代。

也正是在這樣的背景下，那些小型的溫泉旅館、那些不甘心被現代化的浪潮所吞併山間旅館趁勢集結，本著

共同宣傳，互相吸引推薦客人

的目的而最終組織起了

日本秘湯保護會

（日本秘湯を守る會）。

在邁向現代化的征途中，日本一邊昂首闊步走進現代化，也習慣一邊思考

這樣下去真的好么？

這樣的思考習慣。

儒教要比佛教更早傳到日本，大約是在

世紀初葉，而江戶時代的朱子學則對日本國民的世界觀、道德觀等人內面有著深刻的影響。也是這個時候，以本居宣長為代表的學者帶頭呼籲

我們是不是從哪裡開始忘記日本之心了？

」

。

進入明治時代以後，日本全面向西洋化邁進。於是有詩人開始吟唱

我們失去了故土

，其中，詩人萩原朔太郎就是代表。

鄉下的溫泉搖身一變成現代化的東西，世人便產生

不再是原來的旅行了

的心聲。

可以看出，

秘湯

這個詞出現的時代，真是新舊思潮交替的時代，人們內心處於惶惑、矛盾的被撕裂狀態。

太過於偏僻，交通不便，會造成客人來不了；反之，客人蜂擁而至，又不成為

秘湯

。

上世紀

年代，日本興起了一股

秘湯潮

。此時，又產生了語言上的矛盾

道路修整一新、巴士載著慢慢的客人，

秘湯

又成了人滿為患的平庸溫泉。

秘湯潮

又導致了

此秘湯非彼秘湯

的窘態。人山人海，甚至連狼群也被感到深山老林去了，秘湯也只好去更遠的深山幽谷里去尋找了。

日本人非常喜歡溫泉，也產生了很多自稱為溫泉學者的人。

當問及朋友圈裡的人，

日本代表性的秘湯是哪裡？

很多會立馬回答

應該是高天原溫泉吧

。

的確，位於富山縣富山市的高天原溫泉，在黑部川源流附近的深山裡，河灘有

個浴池，溫泉是白濁硫磺泉，處處充滿了野趣。

如果首先推薦這裡，很多人會立馬反應，

是不是太遠點？

。

的確，很遠！到了巴士終點站以後還得步行

個小時！路途山間小屋住上

晚，才能最終抵達。舟車勞頓不說，途中還會遇到漲大水的危險。

為了一次

泡湯

，費這周折，勞民傷財，有點過了吧。的確。

「

有沒有交通便利的秘湯？

「

那就去燈之宿，怎麼樣？

。這是位於青森縣青荷溫泉的一處溫泉。那裡不通電，照明只有點燈。泡湯、吃飯、客房裡都沒有點燈只能靠點燈，更不要奢望什麼電視機和收音機。

那豈不是手機信號也沒有？

，

當然，這還需要問嘛！

。

去這裡到底是一件美差還是苦差？因人而異，是吧？！

不過，這裡的溫泉的確讓人慾罷不能。

個溫泉，都是木造結構，充滿了日本風情。當然，也有混浴。

「

交通便利嗎？

。有人會迫不及待地問。從青森機場需要換乘

、

次巴士，路上花

小時才能抵達。

的確，相比路上花

個小時去富山縣的高天原溫泉，去這裡還算比較便利的吧

據說，夏天還是冬天，這裡都擠滿了各地來的客人。是太過偏僻才不通電的？還是為了賣點才不通電的？

說一千道一萬，至今，

秘湯情節

仍然延續在日本人內心當中。

本文來源自網路

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