誰種下了恐怖主義毒瘤

最新 06-11

今日，據路透社援引「伊斯蘭國」組織新聞社的報道，該組織已經殺害了上月24日綁架的兩名中國公民。巴基斯坦和中國官方都還沒有證實這一消息。轉眼歐洲，前幾天繼曼徹斯特爆炸襲擊12天後，英國首都倫敦再次發生恐怖襲擊事件。警方稱一系列爆炸是「受控爆破」。恐怖主義成為歐洲社會的潛在危險。恐怖主義為何如此猖狂？恐怖主義的根源是什麼？今天我們推送的文章便是談論恐怖主義的起源，故事還得從納粹德國開始說起……

恐怖主義毒瘤是如何產生的

蕭軼

上月法國大選第一輪投票期間，香榭麗舍大街響起了槍聲，伊斯蘭國對外宣稱對此次事件負責； 3 月 22 日，比利時布魯塞爾遭遇恐怖襲擊一周年之際，倫敦遭遇恐怖襲擊……近些年來，本·拉登當年「將戰爭帶到城市中心」的恐怖願望似乎正在不斷地被兌現，似乎是伊斯蘭國ISIS的規模化戰爭遭遇挫敗之後的新選擇，將恐怖主義式的獨狼式戰爭嵌入現代社會的城市中心。

6月3日，英國倫敦橋再次發生恐怖襲擊事件，正值8日大選投票前夕。

在恐怖襲擊的噩耗不斷傳來之時，西方各國的競選活動正在如火如荼地進行，與此前基調迥然不同的是，各黨派領導人都紛紛拋棄了保守中庸的競選口號，轉而竭力宣揚強硬態度的排斥性右翼政策。在很大程度上，這兩者之間有著不可切割的互動影響。這種影響不僅僅反映在西歐各國的輿論之中，在東方中國的互聯網輿論亦復如此，對中東難民的討伐與排斥，對右翼政策的歡呼與支持，似乎整個世界正在逐步地放棄了時代的耐心，轉入激進速效的時代方案。一本被譽為「可能是讀者所見關於西方與伊斯蘭關係的眾多著作中最為粗俗下流的著作」《美國獨行：西方世界的末日》，以啟示錄般的堅定語氣，預示著歐洲的毀滅……當這本其實在西方有些國家被禁止出版的圖書引入中國大陸之後，收穫了一大批的右翼粉絲，每當歐洲發生災難之際，書中的語段就不斷被摘錄和轉發，而這本書的濃縮版筆記更是在自媒體上成就了無數的十萬加……

這一切，都指向了穆斯林這個身份。在中國大陸互聯網上，失去耐心的右翼鍵盤俠們將支持多元文化主義的西方自由主義知識分子，冠以一個蔑視的稱呼：白左。這個高度簡化的標籤性稱呼，就像將歐洲災難的根源簡化成穆斯林或伊斯蘭，便一勞永逸地將一個困擾世界的複雜問題闡釋完畢，加之社群之間的互相點贊和自我優越的智識表現，讓這種謬論似的極端簡化式觀點，在被切割成不同身份歸屬的社交群組中不斷被強化與傳播。

今天要給大家介紹的這本書，便是一本破除這種謬誤觀念的非虛構著作：由《華爾街日報》前德國分社社長 Ian Johnson 所撰寫的《慕尼黑的清真寺》。誰也不曾想過， 2001 年的 9. 11 恐怖襲擊，真正的根源遠在歐洲大陸的德國慕尼黑，而故事還得從納粹德國開始說起……

納粹武器

英國陸軍情報官勞倫斯，在一戰期間帶領阿拉伯人民反抗土耳其人的侵略。其事迹被翻拍為電影《阿拉伯的勞倫斯》，圖為該電影劇照。

就像「阿拉伯的勞倫斯」一樣，中東的地緣政治所催生的勢力角逐，讓處於旋渦之中的國家和地域充滿了諜戰的陰謀和籠罩著戰爭的疑雲，由此逐步形成了現代中東的格局和動蕩。在 Ian Johnson 的《慕尼黑的清真寺》中，同樣出現了一位類似於「阿拉伯的勞倫斯」一樣的歷史人物，他就是在納粹帝國、西德政府和美國中情局都任職過的馮門德，幾乎可以給他取一個與勞倫斯相對應的外號：東占部的馮門德。這位出色的突厥學學家，憑藉學術能力和政治支持，將攪動整個伊斯蘭世界，並且影響到我們時代。

在納粹德國時期，希特勒為了更加完善的東進計劃，為了更好地藉助帝國以外的力量來抵抗蘇聯，馮門德生逢其時地擔任了這項計劃的學術指導，從而逐步放棄了學術研究而買上了政治征途。由於對俄羅斯及其周邊地域的出色研究，他意欲藉助該地域的少數名族及流亡群體，武裝起來幫助納粹打擊蘇聯。尤其是蘇聯對宗教的禁絕態度和對少數民族的打壓政策，讓馮門德越發注重培養流亡群體的宗教身份認同感，不斷地培育出一支驍勇善戰的穆斯林部隊。在某種意義上，少數民族流亡群體也恰好需要藉助納粹的支持，藉此武裝起來城裡准政府機構，在經歷了從戰俘營到勞改營的迫害之後，他們儘管不為納粹而戰，但為民族解放而戰讓他們和納粹擁有了共同的目標。

冷戰棋子

隨著納粹帝國的垮台，世界分為兩極，喬治·凱南提出「遏制」政策，歐美與蘇聯之間形成了兩大意識形態對峙陣營，冷戰籠罩了整個世界。資本主義世界和社會主義世界兩大陣營交織或直接對立的接壤地帶，雙方都在暗中角力，互相防止對方的進一步傳播。儘管馮門德曾為納粹帝國服務過，但他當年留下的穆斯林世界交往網路反而成為他在冷戰時期的優勢，讓他再度重返政治漩渦，攪動世界格局。歐美國家與納粹帝國在利用馮門德的能力這件事情上，由於目標都是針對蘇聯這一共同敵人，所以馮門德重操舊業也就得心應手了：一方面，可以讓他重新布局穆斯林力量來抵抗蘇聯的赤化；另一方面，也可以將穆斯林群體導入資本主義陣營。

二戰時期德軍中的穆斯林士兵在進行祈禱

然而，這種借刀殺人的方法，最終卻讓歐美社會自食惡果。在馮門德和美國中情局、美國解放委員會等布局之時，穆斯林社會中的政治投機分子正在暗中蠢蠢欲動，不斷地在穆斯林群體中崛起，逐步地讓冷戰棋局下的美國計劃遭遇失敗。由穆斯林智識群體所不斷強化的意識形態，開始越發地被強加在伊斯蘭教教義上，意欲復興穆斯林統治世界的昔日輝煌，暗中開始為策動伊斯蘭全球革命而動員，由最初的以社群學校為基礎的意識形態灌輸，到後來的工程師穆斯林計劃，也即對穆斯林進行職業訓練。激進的伊斯蘭主義在民族解放浪潮和智識階層的闡述強化下，加上諸如沙特王國的資金支持下，讓現代伊斯蘭主義變得越發激進和恐怖，反世俗化和反西方成為主要特徵，並希望通過政治運動和革命浪潮來推動現代世界格局的重新洗盤。

身份的幻象

伊斯蘭的清真寺，由生活色彩逐步走向了策動革命的政治色彩。以宗教為理由，清真寺開始不斷地進入歐美社會的生活中心，在政治投機分子的策划下，清真寺逐漸地成為了激進伊斯蘭主義者的聯絡地帶，形成了一個國際化和政治化的全球網路。在激進伊斯蘭主義恐怖分子的操縱下，以「聖戰」之名，和平時代的城市中心不斷出現獨狼式恐怖襲擊，由此而使得穆斯林的名聲逐步地被污名化。而在互聯網的輿論和生活之中的心有餘悸，加上知識分子的簡化式闡釋和話語強化，讓穆斯林替激進伊斯蘭主義恐怖分子背負著無法擺脫的黑鍋黑帽……

無論是納粹的東進，還是美蘇的冷戰，穆斯林群體只是被當做棋局中的棋子隨意擺布。地緣博弈下的心懷鬼胎，用養鬼的方式來解決問題，極有可能讓投機分子和機會主義滲透進來，一不小心就讓小鬼異化成厲害，成為難以剷除的社會毒瘤，操作棋子久了，終究會有被反噬的一天……

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就像 9 . 11 式的恐怖襲擊，並不能簡化為伊斯蘭文明與基督教文明之間的簡化式「文明的衝突」，無論是穆斯林身份的人，還是非穆斯林身份的人，都不該陷入單一化的身份認同，正如阿瑪蒂亞·森所揭示的那樣：「單一身份的幻象符合衝突對抗策劃者的暴力目的，它是由殘暴行徑的指揮者精心培養和塑造的。」因為身份歸屬是被闡釋和被塑造的幻象，而這種被闡釋和被塑造，往往是祛除了人性之豐富、身份之多重、文化之多元，對個人的自由進行了刪減與強加，形成了某種特定而固化的身份幻象，從而讓人陷入身份幻覺的自我暴力，而放棄了獨立思考的自由和個人選擇的自由。於我們自己而言，必須謹記自己首先是一個具體的人，然後才是其他的身份色彩；之於穆斯林身份的人，亦復如此，首先是一個具體的活生生的能夠獨立思考的有著豐富人性的個體，然而才是穆斯林的身份色彩。那麼，當恐怖襲擊再度來臨之際，我們也不該將這種獨狼式恐怖主義簡化地認為是伊斯蘭的罪惡，更不該將這種罪惡強加給所有具有穆斯林色彩的整個群體。

因為，恐怖戰爭的發生，是由一個個具體的恐怖分子所發生的。否則，正如阿倫特在1964年《獨裁統治下的個人責任》中所寫的那樣：「哪裡所有人都有罪，哪裡就沒有人有罪」，集體罪惡能有效地粉飾所有確實犯下罪行的人的罪行；或如 1969 年，阿倫特再次在《論暴力》中所重複的那樣：「所有人都有罪的地方，沒有人有罪。」而這種將恐怖襲擊歸之於整個穆斯林群體的論調，恰好為恐怖分子提供了最好的辯護詞……

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