彥濱說《論語》第6集

彥濱說《論語》第6集

內容概要

為政篇（10-14）

1.察其面相 觀其言行

2.往事為鏡 知古鑒今

3.允文允武 全面發展

4.事未圓滿 不可先說

5.不偏不私 秉持公平

第

壹

察其面相 觀其言行

2.10.子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」

正常版翻譯:

孔子說：「（要了解一個人）應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他做事時的心情。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人隱藏得了什麼呢？」

彥濱說：

這一章是在講孔子識人術。

同時也在教導我們如何識人和如何做自己。

我們看：

第一句『視其所以』，是先通過看面相(視)，觀察對方的動機和要達到的目的(以)。

第二句『觀其所由』，是要觀察對方的來源和做事的準則。

第三句『察其所安』，是觀察對方平時安於什麼，是浮躁還是踏實。

我說到面相二字，大家說了，怎還要相面呢？你這是唯心，是封建迷信的東西。

我說可絕對不是啊，中國看相的歷史可太悠久了，面由心生這句話可是由我們老祖宗沉澱了幾千年沉澱出來的。

相面，不是看對方長得美醜，而是看他的神態。

這個神是由心發出來的，掩飾不了的，我們前一段時間說到心與意的關係時就說到，心是不以你的意志為轉移的，你看到這個女孩心跳了，或者你看到這個事恐懼了，都是由心自然而然發出來的，你控制不住。

所以，這種自然流露的狀態是最真實的。

而這個掩飾不住的心情在臉上能體現出來，簡單的說高興、生氣、恐懼、煩躁等等。

再說一種情況，我們有時說一看這個人就是是老闆，有富貴相；或者說這個人家庭應該在鬧矛盾呢，面相有些疲憊；或者看這個人發達了，神態開始傲慢了，說話開始不著邊際了，就知道他膨脹了等等。

當然這是最基本的的、能給人直觀感覺的、大多數人都能看出來的面相。

而我們中國的相面學，可是更加深奧並且講究科學的。

有一句話叫做:

有心無相，相由心變。

有相無心，相隨心轉。

這是告訴我們，一個人思想轉變了，形態就轉變了。

比如我們要發脾氣了，在相上就能看出來，因為臉色發紅、神經抽搐啊。

這是基本道理，深入一點的，有人說印堂很窄的人度量一定很小，這有什麼科學依據呢？

印堂，就是兩個眉尖中間的距離，如果這個人稍遇不如意，就眉頭緊鎖，天長地久，印堂的肌肉就縮緊了，這是必然的。

還有人說，露門牙的人往往短命，為什麼呢？

你想，他在睡覺的時候嘴巴閉不攏，呼吸的時候髒東西都進到體內了，健康當然要出問題了。

還有很多這一類的道理，都是這樣的。

說到這兒咱們多說兩句，咱們中國的風水學，有很多人也說是迷信，其實啊，這真的不是迷信，達到真理的途徑有很多，科學是其中一種，中醫、宗教、風水、玄學等等也都是殊途同歸的，都能達到真理，所以不能用一個角度的觀點否定其他。

比如睡覺的風水，我們說頭不應該朝西。

應該頭朝東，腳朝西。

有人說，迷信。

你用迷信的眼光看，當然迷信，頭朝西，向西天去了，死的快。

但是這是有科學道理的，原理是什麼？

我們的地球磁場是自西向東的，那麼我們腳朝西，正順應著磁場運動的方向，在睡覺時，能量從腳底源源不斷的灌入我們的體內，所以更加有益於人體健康，更加有益於睡眠。

如果頭朝西，逆著磁場的運動，當然會做噩夢，不舒服了。

大家回家看看自己的床頭朝向，可以根據今天所說的調整一下。

我們說回來，繼續說相面。

曾國藩相面識人的功夫很厲害，並著有一部《冰鑒》，就是講看相的理論。

其中有一句話我們研究一下。

功名看器宇。

什麼是器宇？

我們常說器宇軒昂(通氣宇軒昂)，那就是說這個人很有風度，很有氣質。

《三國演義》中舌戰群儒里就有這麼一句話:張昭等見孔明丰神飄灑,器宇軒昂,料到此人必來遊說.」

所以說器宇就是風度。

那麼風度怎麼解釋呢？

這就是我們中國辭彙的魅力了。

風，吹過來的就叫風。

度，衡量多長多寬就叫度。

但是，當風度二字連在一起，咱們就解釋不出來了，這是一個抽象的形容詞，但是大家聚會中，看到一個人走出來，這個人長的也不一定多漂亮，表面上也沒有特別之處，但是就讓人感覺他與眾不同，於是脫口而出:這個人有風度。

讓他講怎麼個有風度法，他是講不出來的。

功名看器宇，就是想知道這個人有沒有功名，看他的風度的就知道了。

這是有道理的啊，他的風度好，走到哪都吸引一批跟隨他的人，當然有功名了。

這就是看相的道理。

功名看風度下一句話叫做，事業看精神。

當然了，一個人精神不好，做一點事就累了，那還有什麼事業前途呢？

所以，觀察對方的面相，看一看對方的動機和目的，是孔子教我們看人識人的第一步。

有的人來找領導辦事，巧言令色的找領導攀談，目的是行賄，拉領導下水，這種動機一眼看出來，就不要繼續下面的對話了。

我們接著說，下一句。

觀其所由。

我們從哪開始解釋呢？

這還要從一本書說起。

除了曾國藩的《冰鑒》，還有一本看相的書。

相傳，這是黃石公傳給張良的書，叫做《素書》。

這本書啊，並不講誰眉毛如何如何，鼻子怎麼怎麼樣，而是看這個人為人處世的態度和條理。

孔子在這一章說的『視其所由』，就是這個意思，看對方的來源和做事的準則。

怎麼看呢？

第一步，通過面相看。

做事光明正大的，眼神一定很端正。

喜歡向上看的人，一定很傲慢。

喜歡向下看的人會動心思。

喜歡斜視的人，至少他心理上有問題。

第二步，你仍然觀察他，看他和你說話時的狀態，感受他平素里的做事準則，以做出對對方的進一步評價。

最後一句，察其所安，是告訴我們，看一看這個人平時安於什麼，如果他安於聲色犬馬，那我可能和他談不到一塊去，不過他安於清貧自樂，那我們可就有的聊了。

安於什麼，就看對方的心境是怎樣的，現在我們怎麼看呢？

現在有一個很簡單，很直接的的方法，但是不絕對–看朋友圈。

他朋友圈天天酒啊，肉啊的的，還殺生，把好端端的魚、螃蟹扔到火鍋里，他們還樂呵呵的發個小視頻，那你不善，孟子說:君子視其生而不忍視其死，聞其聲而不忍食其肉，那你不僅僅視了，聞了，吃了，你還炫耀的發朋友圈，那你安於什麼呢？

有的朋友圈每天發反動的、不健康的信息，那你安於什麼呢？

還有，有些女孩每天發自己穿得很少的照片，還群發要紅包之類的信息，那你是安於什麼呢？那叫搔首弄姿。

你感召來的，肯定是流氓、色狼大壞蛋。

那麼我們應該安於什麼才是最好的呢？

說不準。

因為每個人選擇的道路都不同，有的安於逸樂，有的安於貧困，有的安於平淡。

但是孔子告訴我們一個準則，就是前兩天講的：

貧則樂道，福則好禮。

貧富無差，不以貧為恥，沒錢了別睡不著覺；不以富為驕，有錢了你也別睡不著覺。我覺得是最好的狀態。

這一章我們總結為:

察其面相，觀其言行。

第

貳

往事為鏡 知古鑒今

2.11.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

正常版翻譯：

孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，憑此就可以當老師了。」

彥濱說：

我覺得這句話，不止是像這個版本翻譯的那樣僅僅是告訴我們要溫習昨天學過的知識。

這是要告訴我們認識了過去，才能知道未來。

唐朝李世民的要臣，魏徵去世時，李世民說的一句話似乎可以總結這一章:

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！

往事為鏡，知古鑒今啊。

第

叄

允文允武 全面發展

2.12.子曰：「君子不器。」

正常版翻譯:

君子不要像器物一樣只有單方面的用途。

彥濱說：

器，是東西。

大家可不要翻譯成君子都不是東西啊。

這一章，孔子要告訴我們的是:

君子，要通才，要樣樣都懂點。

軍事家不止要會打仗，你還得懂天文，懂地理，懂心理學。

老師不止要會教專業課，各方面知識，你都要涉獵，不然上課時讓學生問住了也不好看吶。

不器，就是告訴我們，不要成為一個定型的人。

要像一個好的演員，演什麼像什麼。

否則，除非你是某一個領域的專才，一輩子專門研究這個事的，不然，就要事事都涉獵一些。

不過這裡，不是讓我們把時間搞散哦。

我們總結一下:

允文允武，全面發展。

第

肆

事未圓滿 不可先說

2.13.子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」

正常版翻譯：

子貢問怎樣做一個君子。孔子說：「對於你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。」

彥濱說：

孔子告訴弟子什麼是君子？

先把事情做好，不要光吹牛而不做，做完了之後再說。

我們要注意的是：有些時候，就算這個事情你感覺穩拿把掐了，也要知道，凡事都有萬一，我們理想往往很高，但是行動做上就比較難，所以不要先把話說滿。

所以，我們如果想成為一位真正讓人稱讚的君子，請管好嘴，沒做到的事先別說。

這一章我們總結為:

事未圓滿，不可先說。

第

伍

不偏不私 秉持公平

2.14.子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

正常版翻譯：

孔子說：「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。「

彥濱說：

這樣的翻譯，就是君子群而不黨，小人黨而不群的意思了。

不過真的該這樣翻譯么？

試想：如果說『周』字可以理解為合群，那麼『比』字就沒法翻譯了。

難道把『比』翻譯成勾結？朋黨？

我覺得不妥當。

我覺得應該這麼理解:

周，是一個圓，我們知道圓的性質，從圓點到邊的每一條半徑都一樣長。

所以周，取圓滿的、平等的意思。

比，翻譯成，有比較的、有對比的。

什麼意思呢？

我對張三好，對李四不好，就是有比。

所以君子周而不比的意思是：

君子為人處世，要對每個人都是平等的。

有人說那哪能啊，有親有遠是人情啊。

對，我們任何人都做不到愛世人，肯定有喜歡的，有討厭的，但是最起碼要做到對人平等，你心裡討厭是心裡的事。

假設你是一個公司的領導，你提拔人的時候，跟你親的人你就提拔，就算他沒能耐你也提拔；而跟你不對付的呢，你就壓制他，明明對方有能力，你也壓制。

那這就是小人的做法，如果是你自己的公司，早晚員工都離你遠遠的，提拔的那些拍馬屁的小人們當你公司不盈利了，也都甩屁股走人。你是這個公司的經理人呢？那也會早早地被炒魷魚。

這裡我們要學一學解狐舉賢不避親，舉賢不避仇的行為。

我們不能像李達康那樣啊。

李達康哪哪都好，但是太重名聲了，媳婦出事了都很冷漠，好朋友易學習那麼有能力，又勤儉，他為了避嫌，都不提名，這就是他的不對了。

所以我們要想成為一個被人尊重的君子。

要做到不偏私，不以自己為中心看待別人。

當然，我們都是人，而不是聖人，我們可以有脾氣，有偏愛有厭惡，不過那是我們自己的事，藏在心裡吧。

這一章我們總結為:

不偏不私，不左不右。

每日

一言

上帝期望他的宇宙用愛來搭建，人類搬來的卻是石頭-泰戈爾

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