念佛人是如何往生的

一輩子念佛，就是專修念佛，一向專念。 是人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。

佛就來迎了。你平時專修念佛了，佛就來迎了；因為佛的來迎，底下就講了： 是人終時，心不顛倒。

因為佛來迎接我們，當下我們心不顛倒，住於正念。所以，我們念佛為因，感得佛的來迎的果報；佛的來迎為因，使得我們當下住於正念的果報，得到這個結果。這是第一大利益。

第二個利益接著就來了： 即得往生，阿彌陀佛極樂國土。

阿彌陀佛來迎接我們，我們心中住於正念──我們是在正念分明的情況下命終的。所以，「是人終時，心不顛倒」，是什麼樣的狀況而命終的？是「心不顛倒」而命終的。在這個候，根本就不談什麼修行了，臨終的時候就不談修行了，因為這個時候不是談修行的時候。

除非只有一種人，他平時沒有念過佛，他直到臨終才遇到佛法，那時候才講臨終念佛。本來念佛就不限於臨終，就是平時就念佛。臨終遇到這個**的人，才臨終念佛、臨終往生。所以，「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」，說得是清清楚楚、明明白白。

懂得這一點，我們每天誦經誦到這裡，你就會有法喜，就會安樂。

所以念佛為第一。什麼「臨終正念」啦，什麼「異香滿室」啦，什麼「光明遍室」啦，什麼「天樂鳴空」啦……都在一向念佛當中。

我們每個人死的時候，是歡歡喜喜死的。經中講了，往生人是見佛光明，正念分明、歡歡喜喜。在臨死的時候，念佛人見到的景象很不一般：他一到臨終的時候，一開始是有病苦了，這個時候，佛來安慰了，他看到阿彌陀佛來了，這是一喜； 這個喜還沒有完的時候，餘興未盡，觀音勢至現前了，哎！波浪就更大、歡喜就更充足；此波未平，無量清凈大海眾現前了……

都來迎接他，喜中之喜，無過此喜； 這個喜還余喜未盡的時候，哎！阿彌陀佛的寶手往下一垂，就有一道金光從手中「嚓！」放出來，從眉間，從舉身當中八萬四千毛孔，從寶手掌中，毫光放出來，「嘩！」照到他身上，當下所有的病苦，就好像在炎熱的夏天，一股涼風吹過來，當下炎熱就掃除了。

佛光一照，所有的病苦當下退解，身心愉悅歡喜；余喜未盡的時候，阿彌陀佛開了金口，說：「善男子，以汝稱佛名故，我來迎汝。」啊！佛來讚歎他善男子，迎接的時候了，多高興啊！這個時候，他心中就想給佛頂禮了，「哎呀！太好啦！我此世是功不唐捐，決定往生了。」

這樣低頭的時候，阿彌陀佛寶手一招，輕輕一抬，他如騰雲駕霧一般，毫不費力，就上了阿彌陀佛的蓮花寶台了。所以，他在底下拜佛，還沒拜下去，已經到了蓮台上了。

此身不向今生度，更向何生度此身？

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