請問師父，怎麼安心？

本源法師答疑

網友問答

請問師父，怎麼安心？

心在哪裡？你首先要把自己的心在哪裡，要找到，在過去禪宗有個典故，二祖慧可找初祖達摩請法，斷臂求法，問達摩祖師「如何安心？」達摩祖師答：「你把心拿過來，我幫你安」，他找來找去，內心 不可得，這個時候，二祖慧可開悟了，我們在金剛經上怎麼講，如何安心才能得到成就？《金剛經》里須菩提尊者問佛兩個問題，「如何降服妄心？」「如何安住正心？」，就是我們的心安在哪裡？有些貪財的人把心安在財上，好色的人把心安在色相上，但是財和色都是無常法，這個都是妄心，安住正心和降服妄心，其實是一個問題。

佛陀回答須菩提尊者，說「你提的這個問題太有見地了，如何安住我們的心？佛陀講到，我們的心要安在，令一切眾生，當然眾生很多，卵生、色身、化身、有想、無想、非有想、非無想等等，要使一切眾生得到無餘涅盤，這句話什麼意思？就是你把你的心安住在，要讓所有的眾生，都要得到快樂，這個就是佛家講的慈悲，你要把心安住在慈悲心裡，你的心時時刻刻，要想到考慮別人，在家裡考慮到你的每個家庭成員，爸爸媽媽、公公婆婆，老公兒子；在單位裡面，考慮所有的員工，在社會上，考慮每個的眾生，把心安住在這裡，《地藏經》裡面講，閻浮提眾生是剛強難化的，有時候你對他好，你要幫助他，他不一定理解，當你誘惑他等等，這個時候，你單有慈悲心還不夠，只有慈悲心度眾生，眾生不理解你，結果他侮辱你，你也去對罵，這個不是你去度眾生，是被眾生度走了。

佛陀告訴我們，單有慈悲還不夠，接下來你去度眾生的時候，還要無我相，無人相、無眾生相，無受者相，不要執著於你度化的對象和自己，這是就是智慧，你只有無這四相，你有沒有這樣一個智慧，不管別人怎樣對待你，你都如如不動，所以佛陀告訴我們的心要安在慈悲和智慧上，這個叫悲智雙運，這個也是菩薩的一個標準，所以把心安在慈悲和智慧上，是真實法，你這樣做是會成功的，不會吃虧的，阿彌陀佛。

師父好，請問師父，我是一名公司的人力資源負責人員，招聘過程中，會碰到各種類型的人才，請師父給我一些用人之道。

古來大德，告訴我們，用人不可造次，造次就是用人不能隨便，你用一君子，幫你吸引進來的都是君子，你用一小人，幫你 吸引進來的都是小人，就好像我們寺院，你要用一個寺院的當家，就要看這個人無有私心，有私心的人幫你吸引進來的都是有私心的人，無私的人幫你吸引進來的都是無私的人，那如何選擇人呢？要選德才兼備的人，有道德，有才能，二者之間，道德比才更重要，我們如果遇到有德有才的人要破格重用，有德無才的人，這個人有道德，但是本事一般，可以慢慢培養使用，無德有才的人，有些人沒有道德，但是他有這方面的技術，非他不可，這樣的人要限制使用，無德無才的人，那是堅決不用。從另外一個角度講，你選一個人做領導，如果這個人有德有才，他才會愛才，如果這個人有德無才，他有道德，但是沒有本領，他會用才，把人用到合適的崗位，如果這個人有才無德，不易多用，這樣的人他會嫉妒才能，不希望別人超過他，無才無德的人，這樣的人就更加可怕，他用人不是看你是不是有德有才，他用人是任人唯親，所以我們用人一定要選擇德才兼備的人，當然兩者之間，道德更重要。

—本源法師弘法視頻—

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