何為善，何為惡？看大智慧者如何解答

金庸小說中金毛獅王的印象深入人心，「呔，你這魔頭」，但魔與人，善於惡又是如何區分的，佛教戒掉三葷，只吃素食，但從現代生物學來看，植物與動物都是由細胞構成，沒有本質區別吃素是否可以理解為變相的吃肉呢？有人問我，如果你的孩子快餓死了，而你看見了一個小白兔，你殺了他，這是作惡嗎？

善於惡，都是我們心的變現。用佛法來講，是一念無明而有萬法，這裡的萬法，當然包括善，惡，不善不惡，以及生住異滅，大小多少，酸甜苦辣.....等等世間萬法萬相。像一把手術刀，你不能講它是善還是惡，拿他治病救人就是善，拿他殺豬宰羊就是惡。這是世間相對法來講善、惡，所以，善、惡全在於我們如何用心。如果用絕對法來講，從第一義諦觀照的話，善、惡就是一個東西，都是從心變現。心在沒有顯現出善、惡以前，是沒有形相的，就像我們不動念的時候，發獃的時候，你不能說我的念頭是惡還是善。可是，當我一動念，準備去做惡，或者做善，變現出思維（這個思維階段是高層次的天眼可以看到，其實來講，就是一種光波），乃至於變現出有形有相的事實，我們凡夫才在這個階段給它下定義，這個是惡，那個是善。

所以，佛法圓教來講，是非善非惡，而隨緣變現善惡，這就是我們的心。《楞嚴經》里講，不識本心，學法無益。其實，不管你學不學法，我們都應該明白這個道理。非魔非人，而隨緣變現魔，變現人，變現植物、動物、大千世界，千奇百態。至於如何變現？限於篇幅，這裡無法展開講。《楞嚴經》說「隨眾生心，應所知量」，隨著每個人的用心不同（用心的質量、數量不同），而呈出不同的果報。比如，你用二十分的善心，八十分的噁心，在世人眼裡，可能就是一個惡人。你用八十分的善心，二十分的噁心，可能就是一個善人。這只是粗略舉例，不必牽強。那麼，《楞嚴經》還有一個最最重要的概念是「心現識變」。這是我們十法界的源頭，我們的天地萬法、佛、菩薩、天人鬼畜、山河大地如何而來，為什麼有的是人樣，有的是豬馬牛羊樣，有的是烏龜王八樣？同樣是人，有的人是黑人，有的是白人？同樣是黃皮膚，為什麼有的善，有的惡？同樣是善人，為什麼有的健康，有的多病......要把這些道理搞清楚。必須讀懂《楞嚴經》、《法華經》。

我們娑婆教主釋迦牟尼佛，在《法華經》里講，佛惟以一大事因緣出現於世，就是開示悟入眾生佛知佛見！這個在《法華經》第二品中有講。就是告訴我們，我們本來就是佛，本來就是那樣一顆如如不動而隨緣變現真、變現妄的靈知心，可是我們眾生不明白，只執著這個小肉團是我，王五是我媽，李四是我爸，而不認識天地萬法惟一人一念之所變現！才出現了六道輪迴之果。十方世界的佛、就是為了這一件事情而來的，不是為了今佛、拜佛、打坐、參禪、做好事、斷惡來的。如果你不明白好事、壞事都是一顆心，你執著了好人，看不起壞人，你的心還未圓滿，還未開悟。

我們看看，佛當年的弟子，是不是三教九流都有，妓女，殺人犯，國王，大臣，理髮匠，修行高手是不是應有盡有？佛當年在菩提樹下開悟，說的第一句話是「奇哉，大地眾生皆具如來智慧德性」，是不是？因為所有人，所有事，都是一顆心啊，拳頭就是手掌，手掌就是拳頭啊，你非要認為拳頭是善，手掌是惡，那砍掉手掌的時候，拳頭還有沒有？？

佛在《楞嚴經》里講，「真非真恐迷，我常不開演」。意思是說：說真，說假，世人都會執著。佛就是怕我們犯迷惑，所以這個法，他不敢輕易開示、開演！只有等待時機成熟，才能講。《法華經》《楞嚴經》都是佛在七十高齡的時候才開講的經典，稱為圓教一乘了義。所以，你圓了沒有？了了沒有？只問問你懂了沒有？？不要在問什麼是善，什麼是惡，什麼是真，什麼是假？？只問問，你明白不明白你的心？？話有千言，總有一漏，建議大家看《過五關斬六將證菩提》這個視頻，會更明白一些！阿彌陀佛！！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！