墨子為何堅信世上有「鬼」？

墨子為何堅信世上有「鬼」？

世上到底有沒有鬼？這是個自古爭論不休的話題。信其有的言之鑿鑿，繪聲繪色；指其妄的冷笑連連，呵之斥之；而大多數人抱無可無不可的態度，遇挫時疑見了鬼了，逢喜時信天道酬勤。

其實這樁公案在中國，延續了好幾千年，而上心的人並不多。大約兩千年前，有一個人卻固執而堅定地認為有鬼。他就是大思想家、大教育家、大科學家、與孔夫子齊名的「大聖」——墨家學說的創始人墨翟，諸子百家中習慣上稱作墨子。

在先秦那個中華思想大開放、大爆發的時代，孔子也剛起跑，而墨家可是與儒家並駕齊驅，一時難分伯仲的。墨子不光堅信有鬼，他還用心寫了篇叫《明鬼》的文章專門論說鬼的存在。戰國時期為什麼諸侯紛爭？動輒殺伐？為什麼君王淫暴、黎民寇盜？墨子找到問題的根源就是：因為人們都不相信有鬼。墨子說，鬼到底有沒有不能憑嘴亂下結論，咱要拿事實說話。事實在哪兒？你去街巷田間問一問，見過鬼影、聽過鬼嚎的人多了去了。有人質問墨子，說你把老百姓的飯後閑談也拿來當事實？墨子鎮鎮靜靜地回擊道：那好，咱不拿粗鄙民間說事，我給你舉幾個上流社會的例子。墨子講：當年周宣王要殺他的大臣杜伯，杜伯不服，臨刑的時候對宣王叫屈道：王無辜殺我，人若死了沒有鬼魂便罷了，若有鬼魂，三年之內你必遭報應！杜伯被處死三年期限剛到，這天周宣王帶著人馬打獵，前呼後擁，隨從車輛近百，人數逾千，布滿山野。太陽正當頭，突然宣王看見杜伯乘坐在一輛白馬拉的素車上，穿紅衣戴紅帽，挽赤弓挾赤箭，一路狂奔到他面前一箭射出正中心臟。周宣王當即斷了脊骨，倒頭死了。信不信有鬼？沒有鬼難道杜伯會死而復生？

不信就再講一個：墨子說，從前秦穆公大白天中午在廟堂里，有個影子進廟門朝左走，看那樣子，身子像只鳥，臉呈正方形，穿了一件白衣戴了頂黑帽。秦穆公嚇得直哆嗦，想逃離。那鬼影開口說話了：君王莫怕，上天鑒於你品德高尚，委託我下凡來賜你十九年陽壽，保你國家昌盛、子孫興旺、江山永固。秦穆公聽罷，趕緊伏地一拜再拜。拜完，小心請教：敢問神人尊姓大名？那鬼影答道：我是春神句芒。隨即一股風飄散無影無蹤。君子無戲言，秦穆公能胡說八道嗎？要不再講一個：從前燕簡公冤殺了臣子莊子儀，沒過一年，燕簡公去沮澤攬勝遊玩，正午時分，一行人馬正走在路上，突然閃出莊子儀來，手握紅木棍，兜頭就朝簡公打，周圍的人親眼看著燕簡公被莊子儀的棍棒活活捶死。如果沒有鬼，這一年後來報仇的莊子儀是什麼？

還有呢：宋文公鮑在位時，有個臣子叫祏觀辜，專門替君王張羅與祭祀有關的事。有一回他進了神祠，一個厲鬼附到主持祭祀的官員身體里，問他：觀辜，為啥這裡的珪璧禮器都達不到規格？酒飯也不幹凈？作犧牲的牛羊既不肥壯成色又難看？春夏秋冬四季供獻為啥不按時？這到底是你的問題，還是子鮑的怠慢？觀辜待君忠誠，他把責任大包大攬下來，回厲鬼，說公子鮑還是個娃娃，他哪裡懂得這些，疏忽失誤都是我觀辜的錯。他還想解釋下去，厲鬼附身的祭祀主持舉起木杖朝他打來，連擊數十下，當即倒地斃命在祭壇邊。這事兒記載在《春秋》一書里有案可查。「鬼神之有，豈可疑哉！」墨子這時已理直氣壯。墨子繼續講：當年齊莊公手下有兩個臣子，一個叫王里國，一個叫中里徼。這兩位相互告發，三年時間裡各有說辭，獄官弄不清個誰對誰錯，齊莊公為這事煩心透頂，把兩人都殺了吧，冤枉了對的那一個，都寬宥了吧，留下了錯的那一個。怎麼辦呢？庄公想了個辦法，讓兩人到齊國神社去賭咒發誓，以辨別忠奸。庄公命人在神社挖了一條溝，殺了一隻羊，羊屍擱到溝邊，羊血灑在溝里，然後二人依次對溝發誓。王里國先來，他發完誓，周圍沒動靜，一切正常；中里徼誓言剛講到一半，只見那隻死去的肥羊蹦了起來，羊角直朝他身上抵去，頂斷了他的腳腕。神社的眾神見狀，一擁而上，七手八腳當場把中里徼打死。——謊言，只有鬼才能識破啊！

墨子就這樣不厭其煩地列舉大量發生過的鬼魂報應之事，來向人們證明鬼肯定有，不僅肯定有，簡直是比比皆是。隨後，墨子嚴肅地又對人們講：你們知道聖明的君王為啥都要不惜金銀財寶設壇建廟嗎？五穀鮮果、美酒佳肴地獻供為啥？這是他們在討好鬼神，祈求護佑其家其姓千秋萬代高高在上呀!鬼的神功只有聰明上流人才懂。墨子接著告誡人們：「故鬼神之明，不可為幽間廣澤，山林深谷，鬼神之明必知之；鬼神之罰，不可為富貴眾強，勇力強武，堅甲利兵，鬼神之罰必勝之。」惡有惡報善有善報，你隱藏作怪，鬼看得見；你依勢欺人，鬼收拾你！

既然世間有鬼，出身有沒有區別呢？墨子是這樣給給鬼分類的：「古之今之為鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而為鬼者。」從古到今的鬼，無非三大類，一是天鬼，二是山水鬼，三是人死後化成的鬼。看來鬼是真有了，那人怎麼對待鬼呢？墨子主張：好好敬奉鬼——何況敬鬼神的儀式就相當於現在的文體活動嘛，你敬了鬼神，等於參加了一次文娛活動，何樂而不為呢！墨子的最終結語是：「今天下之王公大人、士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當若鬼神之有也，將不可不尊明也，聖王之道也。」如今大家都希望建功立業、興利除害、邦國昌盛，那就大力弘揚尊重神明的鬼的精神，這是唯一的出路。

說了半天，原來聖賢墨翟的用意是在這兒要承認有鬼，相信有鬼，尊敬鬼力，方能修身齊家治國平天下；君王的最大責任就在於「億寧百神而柔和萬民」。這境界，原來與蒼生黔首的「離地三尺有神明」是一個路子。讓人迷惑的在於墨子在科學領域有著先秦諸子難以比擬的貢獻，他對宇宙、對物理、對自然都有自己的真知灼見，正因此，後人送他一個特殊的名號——科聖。然而先生卻堅信世間有鬼的存在，這……科學與我們一直認為的虛妄迷信竟出自同一位聖賢，怎麼解釋才好呢？需要特別說明的是，上古之人，鬼乃神也，鬼神的概念是含混在一起的，合起來就是墨子所謂的神明，能左右天地人，民要謹從，君王也得勤敬。如此而已。

附錄：馮友蘭《中國哲學史》談到墨子，如是講：「墨子為中國歷史中一甚大人物。由戰國至漢初，人多以孔墨並稱。但《史記》對於墨子之記載，則極簡略。蓋司馬遷作《史記》時，思想界已成為儒家之天下。故孔子躋於世家，而墨子不得一列傳。」——孔子的實用哲學，不僅給歷代統治階級提供了工具，也使自己獲得了更多揚名的機會。

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