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含蓄凝鍊、秀潤中和:明 憨山《永嘉真覺大師證道歌》書法欣賞

憨山(1546-1623),法名德清,字澄印,別號憨山。明代"四大高僧"之一,明金陵全椒縣古蔡淺人(今安徽和縣綽廟先鋒村)。俗姓蔡,生於明嘉靖二十四年(1545年)。大師幼結佛緣,十二歲尋佛金陵報恩寺,十九歲削髮為僧,尤其歷經千辛萬苦重修南華寺,影響深遠,被譽為中興祖庭宗師。大師一生致力於佛教研究,著作累累,弟子萬千。明天啟三年(1623)十月十一日,禪師世緣已盡,圓寂於南華禪寺,享年七十八歲。大師的肉 身像現供奉於廣東南華寺內。

明中葉,自明宣宗至明穆宗共一百多年,佛教各宗派都衰微不振。自明神宗萬曆時期,佛教中名僧輩出,形成了佛教在中國重新復興的繁榮景象,憨山、雲棲(即袾宏)、紫柏(即真可)、蕅益(即智旭)四高僧便是其中的佼佼者。

其著作甚豐,不拘一家之言,在中國佛教思想史中,開創新風,影響至為深遠,主要著作有《華嚴綱要》八十卷、《楞嚴經通議》十卷、《法華經通義》七卷、《凈土會語》、《老 子道德經注》、《春秋左氏心法》及《大學綱目決疑》等。其門人彙編成《夢遊全 集》,已分別收入《大藏經》及四庫全書。

在詩文書法方面,大師皆有造詣,少時,與雪浪洪恩翰墨交遊,晚年展紙信筆,一一出自光明藏,都無思議;其書法師尚唐人歐陽詢、虞世南,善行草,下筆平穩、含蓄凝鍊、秀潤中和,於平淡中見功力,這與他參襌凈業有極大關聯。嘗刺血 書《華嚴經》,有行書《懷凈土詩帖》等流傳。

《永嘉真覺大師證道歌》內容為性理修養之說,涉佛教。寫法上本於王字,不少字的結字與《聖教》相類。然取勢用筆頗有自己特色,與明末書家喜一筆順勢帶下,連綿不斷的行草寫法迥然有別。此本總體的特點是靜穆而不乏靈動,端穩而不乏妍美。取行楷法,字字獨立以倚側引勢,以大小錯落取得變化,以粗細輕重顯現節奏。舒展處盡展其勢,內斂處不乏其韻。全篇章法總有若干重字以醒目,若干輕字顯靈動,通篇取左低右高側勢,款款書來極為自然,一如一股清泉從山間緩緩而下,絕少火氣和鼓噪之氣,讀來如行雲流水一般,既有古意又有時趣,古意者取大王儒雅的神韻,時趣者,用小王內擫筆法圓轉引帶,以消泯火氣,不過分追求轉折頓挫的變化,因而顯得嫵媚,當然個別筆畫也會顯得不很硬朗而有些飄浮。從其取法的角度看,憨山悟性極高,有聰慧之氣,所以他的作品前人的影子不多,自己的個性不少,有時還善於在個別點畫中以隸意出之,這在妍美的風格上摻和進了一點古拙的意味。

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