「百家爭鳴」為什麼出現在春秋戰國時代

木易憶歷史

春秋戰國是中國歷史上及其重要的時期，尤其是「百家爭鳴」所形成的思想文化成就，後世也只有民國時期才能相與匹敵。封建歷史上亂世很多，如三國、南北朝、五代十國等，那為什麼只有春秋亂世才出現了「百家爭鳴」的現象呢?

春秋戰國處於奴隸制瓦解的時期，周王朝賴以維持統治的禮樂制度逐漸崩壞，諸侯為了爭奪霸權，相互攻伐。史書記載：「春秋之中，弒君三十六、亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。」殘酷的軍事政治鬥爭，使統治者無暇顧及思想領域，客觀上為各種學說的誕生創造了條件，人們思想獲得了解放。

春秋初期，諸侯之間的地域限制還是很嚴格的，諸侯沒有天子的命令不能離開國境，士大夫私自出國意味著背叛國君。齊桓公爭霸時，有一個很有名的事件，公元前663年，活動在遼東範圍的山戎部落攻打燕國，應燕國國君請求，齊桓公出兵平定了山戎之亂，燕君特別感激齊桓公，一直把齊桓公送入齊國邊境。齊桓公說，不是天子，諸侯相送不能出境，我不能失禮燕國。

於是就把燕君送齊桓公所到的地方割讓給燕國。還有一件事，它是「趙氏孤兒」這一歷史事件的起因。公元前620年，晉靈公即位，趙盾專政。晉靈公為奪回政權，多次派人刺殺趙盾。公元前607年，靈公在王宮設下埋伏，準備誅殺趙盾。趙盾聞訊後逃亡到晉國邊境。結果趙盾的族弟趙穿發動政變，反而誅殺了靈公，而後迎接趙盾歸國。當時，史官董狐在史書寫到：「趙盾弒其君。」

趙盾辯解：「弒者趙穿，我無罪。」董狐說道：「子為正卿，而亡不出境，反不誅國亂，非子而誰?」士大夫私自處境，意味著與國君恩義斷絕，趙盾就是因為沒有處境，所以被背「弒君」的黑鍋。由這兩個故事來看，春秋早中期，諸侯之間的地域觀念很強的。

但是到了春秋晚期，以及戰國時期，這種壁壘就打破了。比如孫武是齊國人，在吳國擔任將軍，助吳破楚;吳起，衛國人，先後在魯國、魏國、楚國做官;蘇秦推崇合縱，配六國相印;樂毅祖上是魏國人，居住在中山國，中山被趙滅後，在趙國當官，後又主政燕國，伐滅齊國(齊國僅剩兩城，幾近亡國)。

這種人才流動的現象，反映出當時各國之間的交流逐步加強，思想的碰撞、文化的融合，使得各種學說能夠增刪補益、取長補短，不斷完備。孔子周遊列國，不僅是其兜售學說、干政諸侯的過程，更是其思想提煉、充實、完善的過程。

以上討論的是整個的社會趨勢為「百家爭鳴」創造了客觀環境。還有很重要的一點，需要認清發起「百家爭鳴」的這些精英分子到底是什麼階層。這一時期，士大夫階層開始崛起，三家分晉、田氏代齊，就是士大夫走上政治舞台的充分體現。這一階層，為了爭奪權力、擴大影響，思想特別開明，熱衷招納人才，由此出現了「養士」的熱潮，也就是所說的賓客。這些賓客中，不乏優秀人才，給士大夫階層提供了相當大的助力。

孟嘗君食客三千，得脫秦關;信陵君禮賢下士，竊符救趙;呂不韋廣招賓客，著書立說。尤其是齊國謖下學宮，賓客之盛，成了各種學派誕生的陣地。正是各國對於賓客門人的重視，由此催生了「士」這一社會群體。他們不從事生產，依靠向統治階層提供建議、出謀劃策謀生，其中的佼佼者正是諸子百家的代表。法家商鞅原是魏相公叔痤門人，因不受重用，被秦孝公招賢令吸引，在秦國主持變法。

縱橫家張儀未顯達時，遊說諸侯，受辱楚、趙等國，最終入秦，打破蘇秦建立的六國合縱抗秦的國際局勢，推行連橫政策，拓展秦國戰略空間。這是一些取得成功、富國強軍的學說流派。還有一些未取得政治效益，或是未被列國重視的學說。孟子所秉持的儒家學說，處處碰壁，「游事齊宣王，宣王不能用。

適梁，梁惠王不果其言，……，天下方務於合從連橫，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。」為後世朝代提供五德終始觀點的陰陽家騶衍，「深觀陰陽消息而作怪迂之變，《始變》、《大聖》之篇十餘萬言」。墨家墨子，原是宋國大夫，擅長守御，提倡兼愛、非攻。無論先賢們出於何種目的著書立說，是為了救民水火也好，為了一己富貴也罷，沒有這種歷史趨勢和階級基礎，「百家爭鳴」的現象就難以出現。

那麼，為什麼「百家爭鳴」只出現在了春秋戰國呢?而以後的封建朝代無論是治世還是亂世都沒有出現這種現象呢?筆者認為，這是一種歷史選擇的結果。在封建帝制社會，無論什麼樣的學說，都應該有為鞏固皇權服務，蔑視皇權、或是對皇權產生威脅學說遲早會被統治者摒棄、清除。秦始皇為什麼「焚書坑儒」，原因在於當時知識分子反對帝制，想要重建周朝的分封制。

墨家學說在漢代就已經沒落了，因為「俠以武犯禁」，以一己之力除暴安良，反而帶來社會不安定因素，因此漢武帝嚴厲打擊「豪俠」。而在南北朝、五代十國等亂世，有的學說，在春秋戰國就已經證明對奪取天下沒有作用，各路豪強肯定不會傻到選擇這些學說，而當時的精英分子出於社會需求的考慮更不會研究發展這些學說。因此，在封建社會這樣一個穩固的環境中，留給知識分子的思考空間並不多，更多的是在主流思想上再吸收、再創造，諸如「程朱理學」、「王明心學」都是對儒家思想的重新定義。

在歷史上還有一個時期，比起「百家爭鳴」絲毫不遜色，那就是民國。這一時期，封建帝制開始瓦解，人們的思想得到解放。五千年文明的積澱所形成的國家統一、民族強大的愛國意識，在西方先進文明的衝擊下，中國的精英階層能夠站在更高的思想起點，以更寬廣的視角來審視近代中國所面臨的問題，從而提出觀點各異的學術思想，為中華文明注入了新的血液。

在思想上，有馬克思主義、三民主義、實用主義，在藝術上有文學、繪畫、音樂，在科技上有化學、物理、建築、機械，各個領域，大師輩出。所以，網上流傳「大師出民國」這句評價，並非偶然，而是一種必然。而對這些為了國家富強、民族獨立而潛心鑽研、深邃思考的支撐起整個現代文明脊樑的民國巨匠們，我們應該給予更加崇高的敬意。

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