這幾句是《心經》的精華
心經
如來雲水月
敬善媛
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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
我為大家講《心經》開始的幾句經文，也是《心經》的精華。
觀自在菩薩就是觀世音菩薩。他證得耳根圓通。怎樣證得的？他是修「反聞聞自性」的法門，「性成無上道」。因為祂能反聞聞自性，所以才得到自在。
所謂「自在」，就是無人、無我、無眾生、無壽者的境界。那麼，「自在」在什麼地方？在什麼地方自在？在什麼地方不自在？在聖人的地位，就能自在；在凡夫的地位，就不自在。
為什麼在聖人的地位，就能自在？因為聖人，沒有人相、我相、眾生相、壽者相的緣故，所以能得到自在。為什麼在凡夫的地位，就不自在？因為凡夫有人相、我相、眾生相、壽者相的緣故，所以不得自在。
我們修道人，如果這四相不空，始終得不到自在。你想得到自在，一定要掃三心空四相。
三心就是──過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，所謂「三心了不可得」。為什麼過去心不可得？因為已經過去了嘛！所以過去心不可得。為什麼現在心不可得？因為說現在，現在已經過去了。現在不存在，所以，現在是虛妄的，不可得到。為什麼未來心不可得？因為還沒有來嘛！沒有來，想它做什麼？再把四相空了，你就能觀自在。
打禪七做什麼？就是觀自在。人人要觀自在。誰能自在，誰就是觀自在；誰不自在，誰就不是觀自在。觀自在不是觀世音菩薩的專利，因為一切眾生皆可作觀自在。
我們坐禪，就是觀察你自在不自在？若是自在，就能照見五蘊（色受想行識）皆空，就能行深般若波羅蜜。能行深般若波羅蜜，才能照見五蘊皆空。這樣才能度一切苦厄。一切苦都沒有了，才能得到自在。
南無阿彌陀佛
五台山文殊道場
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