南懷瑾老師：《未來預知術》出書記
《未來預知術》出書記
南懷瑾
人生世事，假使劃分過去、現在、未來為三分段，則過去多追悔，未來不可知，所謂現在，亦但隨逐時勢運會而轉，極少能盡如人意者。於是上下億萬年，縱橫九大洲之人類，莫不設想未來，求其先知以為快。故無論宗教、哲學、科學如何發展，所謂先知者及預言者，終為世人所嚮往。我國先民求預知之道，相同於世界各民族祖先文化，大致多假借依通之術聊當神通，如占卜、卦筮之斑斑可考也。
迨周文王顯揚《周易》以來，寖假而匯通於春秋後出之陰陽家言，因之以占卜而求預知之學，輒成一家之術者，如東漢時代焦贛之《易林》，京房之《易傳》等作，相繼問世。一變再變，而形成《火珠林》卜卦等術數，大異《周易》之趣。然深邃焦京術數之易學者，固知其因時移世易，用原始《周易》之術數，已不足以概人事日繁之世，故不背易理而新創隨時之說者也。
魏晉以降，《關朗易傳》，猶繼焦京等易學而再變，差可應世。迨乎宋代，邵子康節乘時崛起，融貫易理、陰陽、風角諸術，別成一家之言。其大著如《皇極經世》，小術如後人託名之《河洛理數》等書，不一而足，風行數百年。明朝中葉以後，則復有《太乙數統宗》等術，比翼邵子之學而並行，唯作者自遯其名，考證為難。
清朝以還，繼周易筮法，焦京餘緒，邵子「河洛理數」、「太乙術數」等法則，愈演愈趨小徑，大多皆以「卜筮正宗」之金錢卜法為準，實為《火珠林》之遺術也。
晚清末造，占卜靈驗之術，所見所知，頗有多家新著，然皆並行不悖，難論軒輊。要之，變而通之，神而明之，在乎其人，不在其定式。
近日旅居海外學人陳君得清，遙寄《未來預知術》一書見贈，乃自搜購於域外之絕本，閱而不覺為之展顏。其術其辭，簡明扼要，有如《易林》之雋永，有如《河洛理數》之平言，復有如神廟籤詩之俚句，融通雅俗，頗堪玩味。作者雖不可考，然其玩索易理而有得者，亦至幽且深矣。與其秘作枕中鴻寶，何如公之於世，庶使昔人心力，不沉埋於未來，亦足樂也。是以付印，並為之記。
庚申（1980年冬月，台北）
本文選編自東方出版社（簡體）： 南懷瑾先生著《中國文化泛言（增訂本）》
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