他是讀書人，可為何對科舉不感興趣？還曾拒絕幾代皇帝的邀請！

對於中國古代的讀書人而言，金榜題名可以說是大部分人一生的夢想。然而我們的藥王孫思邈卻對其一點都不感興趣，甚至是唯恐避之不及，更讓人難以理解的是，他曾數次拒絕了幾代皇帝親自邀請他進京做高官的請求。

那麼他究竟是怎麼想的呢？又有著怎樣的追求呢？

孫思邈可以說是位真正的讀書人，自幼天資聰慧，七歲時就能夠「日誦千餘言」，二十歲便能通曉諸子百家，尤其是道家之學，同時還喜歡鑽研佛教典籍，時人稱「聖童」。可當時的社會環境是啥樣的呢？是「朝野士庶，威恥醫術之名，多教子弟誦短文，構小策，以求出身之道。醫治之術，缺而弗論。」孫思邈就是在這樣的大環境下，還毅然決然地放棄了科舉之路，選擇了懸壺濟世的行醫生涯。

那麼他為何要做出這樣的選擇呢？這其實跟他幼年的一段經歷密不可分。

孫思邈小時曾患過風疾，雖說最後是治好了，可家中卻早已告罄。想想自己年幼的痛苦經歷，再加上平時目睹百姓們「看病難、看病貴」的囧境，所以孫思邈很早就立志成為一名普濟眾生的蒼生大醫。他以歷代名醫為榜樣，刻苦鑽研醫藥典籍，所以在二十歲左右便打下了堅實的基礎。

他不但注重書本知識，同時也極為注重實踐。正所謂人怕出名豬怕壯，伴隨著一個又一個人的成功救治，孫思邈的名氣越來越大，慢慢就傳到了皇帝的耳中。所以就有那麼些貪生怕死，亦或是有著長生不老夢想的皇帝們，一個接一個向他拋來了橄欖枝，希望他能一刻不離地呆在自己身邊，隨時為自己消災祛病。

據說早在隋朝時期，隋文帝就曾邀請他入朝擔任國子監博士，結果卻被孫思邈以生病為由推掉了。

後來的唐高祖李淵，也曾想將其招為己用。據《華嚴經傳記》卷五載：「義寧元年，高祖起義并州，邈在境內，高祖知其宏達，以禮待之，命為軍頭，任之四品，固辭不受，後遊歷諸處，不恆所居。」孫思邈曾對好友說過，待到將來出現賢君時，自己可以出來做些救世濟民的事。

我們的唐太宗李世民雖說是一代明君，可最後也還是成了長生不老的擁躉。當時他也曾下過一道聖旨將孫思邈招到長安，見到年過半百的他依舊面色紅潤，容顏不老，不禁感慨道：「故知有道者誠可尊重，羨門、廣成（古代傳說中的仙人）豈虛言哉！」隨後準備授予其官職爵位，再次被孫思邈婉言謝絕。

至於之後的唐高宗，一直都個病秧子，自然也希望身邊能有位神醫。於是就在公元659年召見了孫思邈，打算授其諫議大夫之職，孫思邈依舊辭謝不受。不過當時朝廷正在編撰《新修本草》（即後來的《唐本草》)，所以就將其留了下來參與編寫，這是孫思邈樂於乾的事情，所以就答應了。

完成之後，孫思邈以年老多病為由請求回鄉，之後便一直生活在老家今陝西省銅川市耀州區的罄玉山中。

在長期的醫療實踐中，孫思邈結合他個人的學術經驗，於公元652年撰成了《備急千金要方》，共39卷，323門，方、論共5300篇，其中包括了診療、針灸、導引、按摩等，相當的全面。書中記載的治療腳氣病方法，比歐州早了整整一千多年。他還把婦科、兒科放在卷首，足見其重視程度，他還找到了復方，一方可治多病和多方可治一病的方法。

他認為：「人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。」故以「千金」二字命名他的醫學論著。公元682年，孫思邈與世長辭，終年142歲。留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙紮的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜，人們為了紀念他，尊其為「藥王」。

按理說，讀書人就應該修身齊家治國平天下，可同為讀書人的孫思邈卻走出了一條與眾不同的人生道路。也許多少年後所謂的「秦皇漢武、唐宗宋祖」都會被推到重來，可他藥王孫思邈卻一定依舊矗立在歷史的聖壇之上，神采奕奕。

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