華清梨園丨詞曲《得寶子》
梨園詞曲——《得寶子》據說是唐玄宗創作的曲子。在開元二十八年（740年）十月，玄宗在溫泉宮召見楊玉環，玉環國色天香，聰穎善悟，精通音樂舞蹈，被稱為梨園鼻祖的玄宗引為知己。
楊玉環「一朝選在君王側」，冊為太真，入侍內宮，出入左右。玄宗得玉環，如獲至寶，因此創作曲子，稱《得寶子》。史記也記載了此事，據《樂府詩集》稱：「《得寶子》，一曰得寶子，又曰得鞛子。明皇初納太真妃，喜謂後宮曰：『朕得楊氏，如得至寶也。』遂制曲，名『得寶子』。」
李楊的愛情之所以如此持久，與他們都是梨園弟子的知音有關。唐玄宗通曉音律，善擊羯鼓，楊貴妃善雅善歌舞，而且擅長演奏琵琶、擊磬。《長恨歌》中盛讚道：「驪宮高處入青雲，仙樂飄飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。」
關於《得寶子》，唐代民間也有相似的曲子，稱《得體歌》，據《新唐書》記載：「天寶初，韋堅為陝郡太守、水陵轉運使，於長安城東滻水傍，穿廣運潭以吳會數十郡舟楫，若廣陵郡船，即堆積廣陵所出錦鏡銅器，餘郡皆然。舟人大笠寬衫芒屨，如吳楚之制。先是，民間戲唱《得體歌》。至開元末，田同秀上言，見玄宗皇帝，雲有寶符在陝西桃林縣谷關令尹喜宅。遣中使求得之，以為殊祥，改縣為靈寶。及堅鑿新潭成，又致揚州銅器。陝縣尉崔成甫乃翻此詞為《得寶歌》，集兩縣官伎女子唱之。成甫又作歌詞十章，自衣缺胯綠衫錦半臂偏袒脯紅抹額，於第一船作頭號唱之，和者女子百人，皆鮮服靚妝，齊聲接影，鼓笛胡部以應之。」這支《得寶歌》的歌詞是：「得寶弘農野，弘農得寶耶。潭裡船車鬧，揚州銅器多。三郎當殿坐，看唱《得寶歌》。」
這支《得寶歌》的誕生反映了唐代盛世的經濟繁榮、社會發展與政治穩定。作為一代傑出的政治家，這何嘗不是唐玄宗孜孜以求的宏偉藍圖呢？政治上的勵精圖治與愛情上的春風得意，都可用「得寶子」來形容唐玄宗的心鏡。
玄宗度玉環為太真，隨侍左右。天寶四載（公元745年），冊為貴妃，待如皇后，宮中呼為娘子，這即所謂「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」二人已到了難捨難分的境界。
《新唐書·楊貴妃傳》也記載了李楊形影不離的愛情故事，「妃以譴還銛第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗帝意，乃白以殿中供帳、司農酒餼百餘車送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請召妃還，下鑰安興坊門馳入。妃見帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥。明日，諸姨上食，樂作，帝驟賜左右不可貲，由是愈見寵。」
這些歷史記載正是《得寶子》音樂所反映的唐玄宗對楊貴妃的愛戀與思念。長恨歌最動人的詩句是「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」。
長生殿亦名集靈台，天寶元年（742年）修建，為天子祭祀天地之前齋戒沐浴的地方。
在七夕的美麗夜晚，華清宮長生殿前擺滿了瓜果酒饌花朵，宮女們在院子里賞月，還要穿針引線，比賽技巧，祈求終身幸福。唐玄宗與楊貴妃在月下祈求世世為夫妻，這樣的場景是很感人的。這正是《得寶子》的真實寫照。
從李楊初次相見溫泉宮，到皇家宮殿中的恩恩愛愛，最後又到刀光劍影的馬嵬事變，以及後來玄宗得孤苦思念，《得寶子》可謂反映了唐玄宗對大唐盛世的追求，謳歌了玄宗對永久愛情的嚮往。這首普普通通的樂曲讓我們看到了唐玄宗的人生追求與感情世界。
