高閑草書千字文殘卷 欣賞

高閑草書《千文殘卷》共52行，243字，是《千字文》的後面部分，現藏上海博物館。

高閑草書《千文殘卷》共52行，243字，是《千字文》的後面部分，現藏上海博物館。

千文減省了章草的隸意波磔，結體由扁方趨於狹長，筆畫更簡約，增加了縈帶，筆順有的也有新變異，同時還打破了章草字的區別與規矩，可以大小、輕重、斜正相同，上下字間注重牽連。今草的書寫比章草更為流美、便捷。高閑的草書，部分字結體偏扁方，部分字結體偏狹長，形成字形的變化對比，即是在章草與楷書的基礎上變化的。儘管筆法變化豐富，但某些點畫仍保留了章草與楷書的筆意。每個字的間架穩健，筆力遒勁，尤其是楷書的影子較明晰，其書面貌儘管與「二王」的今草大相徑庭，但的確又是千變萬化、個性獨特的今草。「二王」今草以正書勢巧形密，行書遒媚勁健為基礎，表現出濃纖折衷，千變萬化。

高閑草書深諳「二王」，先以正書打基礎，而後求自然，富變化，重厚實。蘇軾云：「書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，是無道也。」說明寫草書之前一定要先寫好正書。作為高閑生活的唐代，楷書已成為一種工具被使用。在中國書法史上，唐代的楷書成就沒有哪個朝代能與之匹敵，歐陽詢、顏真卿等流傳下來的楷書成為後來無人攀越的最高巔峰。高閑處於楷書最高峰時代，其本人也是擅長楷書的，遺憾的是高閑楷書未被流傳下來。不過從高閑的草書中仍能夠體味出他的楷書功力。因為高閑的草書有厚重、沉穩的一面，做到這一點，非有堅實的正書功底不可。蘇軾還說：「真書（楷書）難於飄揚，草書難於嚴重。」真書不飄逸而刻板，草書不嚴重則浮滑。要作真如草，作草如真，才能救此兩弊，所以，必須真草兼擅，方能真草皆美。「擅以白綾作真草」的高閑，從他《千文殘卷》草書那既飄逸、又穩重的內蘊中，可以看出其真正做到了真草皆美。

高閑書寫《千字文》的用筆，觀其筆跡，應是兼毫斗筆，其筆用狼毫和羊毫合制，軟中有硬，書寫筆畫具有彈性。眾所周知，在書法藝術的文房四寶中，筆擺在首位。用筆而產生筆象，求筆象而有筆法。筆法有保證文字書寫規範性的一面，更多則是為了充分利用生理機制，充分發揮工具效應，創造美的筆畫形象，創造豐富多彩且具表現內在精神和功力修養的點畫，在以書法形式寄託人的情志意興上，具有極大的物質潛能。「夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中。下筆用力，肌膚之麗……惟筆軟則奇怪生焉。」 柔軟富有彈性的筆，可以把形、勢表現出來，可以創造生命之力，可以有肌膚之麗。高閑書寫草書，一反張旭、懷素使用長鋒的傳統，而是用書寫楷書所用之筆，這本身就是一個創舉。這樣，從工具上就與他的前輩拉開了距離，書寫出的效果當然別樣。高閑善真書是揚其長，將用得嫻熟的書寫真書的筆用於書寫草書時，自然就更為得心應手，運用自如了。短鋒粗筆書寫出的字，豐腴飽滿，朝氣蓬勃，具有少女俊男之美感。在高閑的手中，「這毛筆不僅是實用工具，而更重要的是它有奇妙的表現力，能用來創造反映主體心靈的藝術。而且這藝術能體現出民族文化精神，哲學——美學思想；通過書家的揮運，能充分利用矛盾的原理，以其物質性創造出具有神、氣、骨、力、血、肉的活生生的書法藝術形象。」

高閑書法，注重勢，「勢來不可止，勢去不可遏」。其轉筆左右回顧，無使節目孤露，點畫藏鋒入跡，圓筆屬紙，中鋒行走，勢盡，力收之。正如衛鑠《筆陣》所言：其「橫」如千里陣雲，「點」如高峰墜石，「撇」如犀象之角，「豎」如萬歲枯藤，「鉤」如巨浪濤天，「豎鉤」如白鈞弩發，連續轉折變化之筆如崩浪雷奔，勁弩筋節。諸如「通靈感物」，「多力豐筋者聖」之書學道理，在高閑作品中充分體現。

在章法上，其疏密虛實得當，協調統一。布局縱略分明，橫則不限，渾然一體。既嚴整又自由，縱橫開合，左呼右應。特別是字與字之間的行氣貫通，同時又兼顧到左右之間和整幅字的聚散及墨韻的相異，於變化中求統一，從對比中求和諧，從流動中求穩重，呈現出乾濕濃淡，輕重黑白，隨意曲直，變化多姿而不落俗套。章法經營取決於書家的審美趣味，體現著作品的藝術風貌。孫過庭《書譜》云：「至若數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規，一字乃終篇之准。違而不犯，和而不同。」其具體而又概括地說明了書法形式美和章法的主要規律。高閑草書做到了「違」與「和」的統一，字與字之間既彼此違背又互不侵犯，彼此和諧又不雷同，整篇中每一行每一字都在「違」，都「其行各異，為體互乖」，但並非混亂不堪，雜亂無章。 高閑草書洒脫暢快，輕鬆自如，這是功力深厚的自然流露。其書洒脫而有法度，暢快而不浮滑，輕鬆卻見嚴謹，自如中顯其個性。具體體現在用筆隨意，不刻意求工，很難講是以哪一種關係為主導，一切似乎都是信手為之。筆畫中運行速度較快，揮運間以「意」為主而不在「精」。墨色層次豐富，變幻多端。決無特意安排布置之跡，自然妥帖，渾然天成，當是「無意於佳」者。從高閑草書中還可看出其性格開朗。高閑笑對人生，看破紅塵，後歸於佛門，當了一名笑和尚。他作為一代名士，無心仕途，而鍾情於書法。對於他來講，書法是一種生活的必需，而不是謀取功名的資本，因此，其書既無名祿之嫌，又無壓抑之感，給人感覺是無比的放鬆與飄逸。不過，其書看似飄逸，實則莊嚴。

高閑採用粗壯之筆法，以飄逸之韻，真書之功底，書寫出厚實而不滯、隨意而不浮的草書，正是他的追求之所在。高閑這穩重若泰山、飄逸似神仙之意蘊，應是書法藝術中的崇高境界，因此在中國草書史上能與「張顛狂素」並列。

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