武則天家族中的另類，老死山林，晚年練就一項特異功能

中國有一種文化，叫隱逸文化；而那些與世無爭、超然世外的人，叫隱士。隱士，歸結起來有兩類，一類是真隱士，一類是假隱士。明明渴望功名，想著封侯拜相，卻隱居山林鄉野，待時而出，這叫假隱，如姜子牙、諸葛亮等。要說真隱，歷史上也有一些代表人物，唐朝（含武周）的武攸緒就是一個。

武姓，原本是名不見經傳的小姓，但因為出了個武則天，武姓一度名噪一時。俗語云，一人得道，雞犬升天。武則天臨朝稱制、登基稱帝以來，大封諸武，武氏家族的男子個個揚眉吐氣，躋身政壇，封王拜爵，而武攸緒卻早早地離開朝堂，毅然決然地搬進了深山老林，堪稱武氏家族中的一個另類。

武攸緒是武則天堂兄武惟良之子，生於唐高宗承徽六年(655年)，按輩份稱武則天姑姑。此時，武則天已經挫敗情敵王皇后、蕭淑妃，如願以償地成為皇后，但不久又有了新情敵，即外甥女賀蘭氏。次年，武則天指使堂兄武惟良等人害死賀蘭氏，而後又法辦了武惟良。這樣一來，武攸緒成了沒爹的孩子。

家遭巨變，對武攸緒日後的成長影響很大，對人世間的世態炎涼參透很深。武攸緒從小就表現出了恬淡寡慾的個性，對易經、老莊等書籍很感興趣，通過自學，武攸緒掌握了一門本領，即占卜算卦，「少變姓名，賣卜長安市，得錢輒委去」（《新唐書》）。性格奇葩，行為怪異，年輕時的武攸緒就很另類。

公元690年，武則天革唐命，登基稱帝，需要自家人扶持，武氏宗族均封王，其中武攸緒被封為安平郡王。此後，一場圍繞皇位繼承人問題的爭鬥，在武氏子弟與李唐宗室之間上演，這更加深了李唐宗室及親唐大臣對武氏家族的仇恨。武攸緒身處政治漩渦，卻無力阻止，只能不支持，不反對，不參與。

公元695年十二月，武則天封禪嵩山，大批官員扈從，武攸緒也隨行。大概是為嵩山的自然景觀和古迹文化所吸引，回到洛陽後，武攸緒隨即提出「棄官，隱於嵩山之陽」（《資治通鑒》）。武則天疑其有詐，便假意批准，同時派人去嵩山監視武攸緒，得知「攸緒廬岩下如素遁者」（《新唐書》）後才放心。

武攸緒不是假隱，而是真隱，「優遊岩壑，冬居茅椒，夏居石室，一如山林之士」（《資治通鑒》），「以琴書藥餌為務」（《舊唐書》）。他厭倦了爾虞我詐、你死我活的宮廷爭鬥，只想找一個清靜之所，安身立命，武則天賞賜的一切珍稀物件，他一概不用，任其布滿灰塵。武則天多次召他入宮，均拒絕。

公元705年，武則天被逼退位，中宗李顯複位。中宗在位期間，武攸緒曾兩次回京，一次是因為中宗登基，一次是因為中宗愛女安樂公主下嫁。但是，武攸緒每次都是來去匆匆，對富麗華貴的宮廷沒有絲毫留戀。中宗無奈，只能任其歸山。李、武二氏的鬥爭還沒有結束，武攸緒這個局外人似乎看得最清楚。

果不其然，一場屠戮武氏集團的鬥爭不久就打響，「及（武）三思、（武）延秀等構逆，諸武多坐誅戮，唯攸緒以隱居不預其禍，時論美之」（《舊唐書》）。武攸緒因為隱居嵩山，躲過了這一劫。事情還沒完，「俄而諸韋誅，武氏連禍，唯攸緒不及」（《新唐書》），隱居嵩山的武攸緒又躲過了一劫。

唐隆政變後，睿宗李旦即位，征武攸緒為太子賓客，武攸緒婉言謝絕。樹欲靜而風不止，一場災難再次襲來，讓武攸緒躺著中槍。不久，中宗長子譙王李重福在洛陽叛亂，距離洛陽不遠的武攸緒受到誣陷被抓問罪。危急時刻，中書令姚崇上奏，「攸緒在武后時未嘗輒出」（《新唐書》），武攸緒又躲過一劫。

玄宗李隆基即位後，對隱居的武攸緒也很尊重，「令州縣數加存問，不令外人侵擾」（《舊唐書》）。公元723年，武攸緒老死山林，享年六十九歲。從武則天到李隆基，武攸緒歸隱嵩山近三十年，自給自足，與世無爭。對於武攸緒的定性，《舊唐書》將其列入《外戚傳》，而《新唐書》卻將其列入《隱逸傳》。

武攸緒是真隱士，不同於姜子牙、諸葛亮此類渴望功名的假隱士。因為真隱，武攸緒一次次躲過劫難。他本可以相武三思、武承嗣那樣紅極一時，但他看破了紅塵，提早抽身，故得以壽終正寢。晚年，武攸緒雖然清瘦，但「瞳有紫光，晝能見星」（《新唐書》），練就了一項白天看星星的特異功能，也是一奇。（劉秉光）

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