曾國藩經典對聯10副，句句座右銘，字字大智慧

最有格調的國學微刊

一、

好人多自苦中來，莫圖便宜 ，

凡事皆緣忙裡錯，且要從容。

來自清人吳大澂「苦」字聯：好人多自苦中來莫圖便宜 ，凡事皆緣忙裡錯且要從容。這也是曾國藩平生喜愛的一副對聯，並常將此聯書贈親友弟子。

想捷徑好小利，不會受信任。不貪便宜肯吃苦，就能術業有專攻，朋友遍天下。心慌慌神亂亂，不會辦成事。心平和，頭腦更清醒，處事更從容。算太精，急得利，常竹籃打水一場空。

大丈夫成就事業，要寧心靜氣，不能急功近利，貪圖眼前利益，急於求成，往往欲速則不達！

二、

大處著眼，小處著手

群居守口，獨居守心

大處著眼是說，看事情要高瞻遠矚，有全局意識，並且能夠考慮長遠；小處著手是說做事的時候要謹慎，著手細節，才能避免眼高手低的毛病。

群居守口，在人群中要謹言慎行，該說的說，不該說的不要說，所謂禍從口出，要做一個善於聆聽的觀眾；自己獨處的時候，要樂於享受、懂得反思，守住自己純善的心。

上聯講行事之理，下聯講做人之道，理淺意深，發人深省。想想我們多少人既做不到「大處著眼」，擁有長遠和戰略眼光；也不能夠「小處著手」，踏實做事。多少人不懂「群居守口」，信口開合，不計後果；又有多少人能夠「獨居守心」，恬靜淡雅，持之以恆。能做到這16個字，怕是不及曾國藩，也能成為更好的自己。

三、

不為聖賢，便為禽獸

莫問收穫，但問耕耘

不為聖賢，便為禽獸，這句話聽起來極端，實則是曾國藩對自己的嚴格要求，要求自己建立好的品格，容不得一點點苟且。

不為聖賢，便為禽獸，這句看起來有些無理。其實這句話是曾國藩在表達自己一定要成為聖賢的決心。《大學》中說，止於至善。這個止的意思，朱熹解釋說：必至於是而不遷也。就是說一定要達到至善的境界，絕不可以一點點苟且，放鬆對自己的要求。

莫問收穫，但問耕耘。這告誡我們，做事不能只想著回報、酬勞，更要想著把事情做好，耕耘好自己的一片天地，自然會有好的結果。

四、

有子孫，有田園，

家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤

無官守，無言責，

時事不聞不問，只將艱巨付兒曹

有子有孫，有田園可耕，有書可讀，只用普通的竹具和衣物繼承祖上的恩澤；不當官不需要官場的操守，也不責備別人的事情，不聽不管世間的事情，就把升官發財、齊家治國的任務交個子孫後代們吧。

此對聯表現出一種相當洒脫的高人逸老姿態，非一般人所能寫得出。這裡面透露出來的豐富內涵也非一言而可盡。對聯的上聯均表示自己對生活的要求不高，半耕半讀，粗茶淡飯足矣；兩聯的下聯又對兒孫們寄予很高的希望。

這種希望又與一般人要求兒孫們出人頭地、升官發財大不相同，要付艱巨給兒孫，把齊家治國平天下的艱辛讓兒孫們去做，這既不是溺愛子女，更不是對子孫提出不可觸摸的願望。

五、

打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化

辦事無聲無臭，既要老到，又要精明

曾國藩打仗向來「以穩為主，不可過求速效」，認為「穩紮穩打，機動則發，良為至論。然機字殊不易審，穩字尤不易到」。在極主穩的同時，也很注意機動靈活，講求變化多端。他指示下屬說「兵事喜詐而惡直也。古人用兵，最重『變化不測』四字」，並提出了「虛虛實實」之法。他說：「兵法最忌形見勢絀四字，常以隱隱約約，虛虛實實，使賊不能盡窺我之底蘊」。

曾國藩用打仗的經驗來告誡我們，在做事的時候，要穩當，在穩當的基礎上，才能創新變化；辦事要講方法和原則，顧全大局的同時，處事老道，又要不失精明。

六、

天下無易境，天下無難境

終身有樂處，終身有憂處

易境和難境就是順境和逆境，順境和逆境、樂處和憂處，這是生活的兩種狀態，是一體兩面。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。生命里很多事，都是具有兩面性的，有好的一面，也會有壞的一面，能給你帶來驚喜的事情，往往裡面也埋著禍根，可能給你帶來災難。

有人說，人不要刻意地去說我要什麼，或者是我不要什麼。人要學會順其自然，因為萬事萬物都是流轉的，都會在該出現的時候出現，該消失的時候消失。如果你非要強制性追求，到頭來，得到的未必是如你所願的，得不到的也未必就是不好的。

七、

養活一團春意思

撐起兩根窮骨頭

這是曾國藩48歲時寫下的一副對聯，用來勉勵自己。「春」，是指像春天那樣有生機，有活力，迸發出一種積極健康、樂觀向上的激情。「意思」，就是一種氛圍，輕鬆、快樂、有趣味。對某件事厭倦了，我們會說「真沒意思」。「春意思」大致指一種充滿生機，又能給別人帶來生機；溫暖自己，又能溫暖別人的精神力量。

「窮骨頭」在這裡指普通百姓的骨氣。對聯的意思是做人要生機勃勃，春意盎然；同時，人還要有骨氣，所謂「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」也。

曾國藩《家訓》里有一段話，「倔強二字，卻不可少，功業文章，皆須有此二字貫往其中，否則，柔靡不能成一事」，簡單說就是人要有志氣！

這「倔強」不是要跟別人比，而是要跟自己比。只要超越自己就有價值，就是有成就的人生。所以，曾國藩說：「吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。」

「窮骨頭」之所以能撐起，全靠的是內心強大，而內心強大靠的是日復一日的修身，所謂無欲則剛！

八、

戰戰兢兢，即生時不忘地獄

坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷

這一聯是曾國藩在去世前兩年撰寫的，上聯揭示內心的衷曲，還算寫實；下聯則僅僅是一種願望而已，哪裡有什麼「坦坦蕩蕩」，恰恰相反，到是「凄凄、慘慘、戚戚」，庶幾近之。他完全明白，居官愈久，其闕失勢必暴露得愈充分，被天下世人恥笑的把柄勢必越積越多；而且，人都是有七情六慾的，種種視、聽、言、動，未必都合乎聖訓，中規中矩。

君子處事應該兢兢業業，居安思危，內心坦蕩，放得開。即便是在逆境，也要保持一個積極的心態。

九、

心欲小，志欲大，智欲圓，

行欲方，能欲多，事欲鮮，

言有教，動有法，晝有為，

宵有得，息有養，瞬有存。

此聯原出自西漢·劉安《淮南子·主術訓》和北宋大儒張載之言，上聯意思為考慮問題要細緻，處事要謹慎，同時胸襟要開闊，志向要遠大；智謀要圓通靈活而品行要端正；才能要廣泛多樣而處事要簡約。

下聯即張載的「六有」說，所謂「言有教」，就是我講話出來，裡面都值別人學習。「動有法」，我只要有所舉動的話，都足以做學習的榜樣。「言有教，動有法」，其實就是把言、行兩個先弄出來了。言行是最重要的，言行是「君子之樞機，榮辱之主」，君子靠什麼來動天下？就是靠言行，所以說你要「言有教，動有法」。

「晝有為，宵有得」，也就是白天要有所作為，晚上要有所得。你不要晃晃蕩盪地就這樣過了一天，過了一個月，過了一年，都沒有所得，都沒有所為，那怎麼成？所以一定要「晝有為，宵有得」。為什麼要「宵有得」？也就是晚上的時候要檢討反省，這樣才會有所得。

最後，「息有養，瞬有存」，是這「六有」裡面最重要的。「息」就是呼吸之間也要有所存養，然後「瞬有存」，瞬頃之間也要有所存養。這表示什麼？也就是說「造次必於是，顛沛必於是」，任何時間裡面，我絕對不會讓光陰無緣無故就溜走了，也就是說把修身落實到一舉一動，甚至到最後的一息一瞬統統離不開修身。如果自己能夠做到「息有養，瞬有存」，那大概接近聖人的地道了。

十、

家儉則興，人勤則健；

能勤能儉，永不貧賤。

這是曾國藩對於勤和儉與教育孩子的十六字訣，意思是，節儉能使家庭興旺，勤快會使身體強健。既勤勞又節儉，人生才能富足。

曾國藩為了防止家中子孫沾染不良品性，反覆教育孩子戒除驕奢，提倡勤儉。曾國藩在京城的時候見到不少高官子弟奢侈腐化，揮霍無度，胸無點墨，且目中無人。因此，他不讓自己的孩子住在北京、長沙等繁華城市，要他們住在老家，並告誡他們：飯菜不能過分豐盛，衣服不能過分華麗，門外不準掛「相府」，「侯府」的匾，出門要輕車簡從，考試前後不能拜訪考官等。

在曾國藩看來，要教育孩子立足社會，並讓這個家族能夠一代一代地延續下去，關鍵就是他總結出來的兩個字：勤與儉。它們是名門望族能否延續下去的試金石。

他曾對女兒說：我一生清廉，為民請命，從未想過要發財。你們今後，也應該靠自己的力量生存，而不是靠我來幫襯。

最後，他沒有為後人留下一文錢，唯獨留下諄諄教誨送給子女。結果，160多年來，曾氏家族沒有出過一個「敗家子」。

曾國藩教子之道，直到今天還給我們以非常重要的啟示。早在一百多年前，他已謹防兒子們沾染今日風行的「我是某某的兒子」、「我是某某的女婿」……以家世撈官、撈錢、撈文憑的惡習了。

本文系京博國學（ID：jingboguoxue）編輯整理

轉載須授權，侵權必究

圖源網路，版權歸原作者所有

——熱文推薦——

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！