女真訥殷古城被複建，會是什麼樣？

在西坡、南坡通往長白山的路上，及長白山池南區的主要公路上，都可以看到掛著游訥殷古城，拜長白山神的廣告。

去年就看到一些新聞每天報道，長白山池南區專門邀請了一些專家和歌星，於去年8月在北京舉辦訥殷古城文化研討會暨星光大道群星演唱會發布會，發布會公布了兩條重大信息：一是訥殷古城將於2016年9月30日對遊人開放，它既是滿族祭祖之地，也是長白山地區僅次於天池的一處人文景觀；二是開放當天晚將迎來盛大演出，李玉剛、旭日陽剛、安與騎兵、石頭等星光大道走出的歌手將在訥殷古城演出。

但後來透露出的信息，是這座還建了道教廟，道教是中原漢族傳統宗教，在女真時候，這些女真古國是沒有道教傳入的，這些違背了歷史事實，而且還要建搜穩廟。這搜穩何許人也？他是訥殷古國的國王，但為自己私利，一直與老罕王對抗，參加九部聯軍圍攻老罕王，後最終在老罕王統一女真的戰爭中被消滅。

雖然搜穩是富察家族的歷史人物，也曾貴為一國之主，但他在歷史處處與老罕王為敵，阻礙老罕王的統一戰爭。所以要建搜穩廟，就等於是支持分裂，反對老罕王的統一戰爭。所以這鍋我們富察家族不能背。為此我與富察艷春參與起草的一份建議書，交給著名的滿族文化專家富育光老師，由富育光署名還有中華富察修譜主任富察銘安署名，最後交給了有關部門。

如今近一年過去了，在訥殷古城復建的如果？中華富察氏修譜主編富察銘安、東北電力大學教授富察艷春、北京八旗文化院赫舍里烏爾丹以及滿族文化網富察春兵四位族胞相約去一探究竟。

長白山腳下建立三個區直屬於長白山管委會，在二道白河建池北區，在松江河建池西區，在漫江鎮建池南區。

訥殷古城的位置是在松江河到漫江鎮路途中，也就是說需要從松江河坐到漫江鎮的車，要在中途下車。所以這裡開放旅遊，交通和生活上不如在一城鎮上便利，所以這裡需要建度假村比較合適。

我們看到正在修建的兩個門，一個門上掛著牛頭，可是女真歷史並無掛牛頭的習俗。另一個門，一邊立著一個女真武士的雕像，這看著還算有點女真氣息。

這座訥殷古城是建在三江環繞的一座山包上，這三江被女真人分別命名為訥殷江、賽雲訥殷江（因江流比較緩而得名，漢名慢江，現在演化為漫江）、額赫訥殷江（因江流急而得名，漢名緊江，演化為錦江）。

這裡主打的似乎是訥殷古城、長白山神和靈應古廟。這靈應古廟似乎是指大金國封長白山為興國靈應王，並建廟祭祀長白山神。但這歷史上的靈應古廟，根據考古是在今天二道白河附近的寶馬城，我們今年5月16日發的《探訪大金國祭祀長白山神的廟宇》就是記載我們探訪到的真正的靈應古廟。

原訥殷古城佔地面積30多萬平方米，據介紹現修復面積16萬平方米。

古城門前有幾塊巨石，工人們正在雕刻，從雕刻完的可以看出，目的是證明女真祖先就曾給中原進貢。那種中原自大的意識瀰漫其間。

古城總體上說建的確實很雄偉。但就當時的女真國家，當時還是民主狀態，大的工程只有專制國家運用權利才能修建，加上各女真國家之間總體和平共處，也沒必要建的很雄偉。所以感覺把訥殷古城建的過於雄偉和龐大，與歷史不符。另其建築風格，到處掛著牛頭，連房子形狀也是牛頭狀。這完全不是女真民族的風格。感覺是到了一個南方少數民族村寨了。

古城裡的建築感覺建的是商鋪，準備搞旅遊盈利用。有的房間似乎也可以做些展覽或舉辦會議。這些建築主要均集中在古城內一個大院落，古城總體面積在山坡上，似乎還沒怎麼開發。

介紹中的靈應古廟在古城的後身，正在建設中，但看到還有一塊長白山道教協會的牌子，這裡完全是一座道觀呀。

道觀雖還沒建好，但已經住進很多道士。從其格局和供奉的神像神位，沒找到跟女真傳統文化有關的東西。

這裡主打的長白山神並不在道觀內，而是外面露天，據說是從瀋陽專門定做的，雕像是一騎著老虎的神像，但這位神低著頭，加上整體發暗，看不出是女真傳統的長白山神。

這道觀的後邊，就可以看到三江交匯處，這裡建一觀望樓，另外江的另一面正在建長白山神洞，據說洞內準備供奉天女佛庫倫。在觀望樓下，我們遇到一位年輕的道士，他講他也滿族人，來自烏拉街。

與我和富察艷春合影的這位就是訥殷古城景區的總設計師，我也詢問了這裡整體建築風格不是女真族的，而像南方少數民族村寨。而且女真族傳統信仰里沒道教，建道觀不合適。但這位總設計師說，他的設計是愛國主義的，把各民族的東西融合在一起。我真的無語了，為了愛國主義，這座女真人古城就變成了各民族風格集合體了。

最後我在正建設中的訥殷古城宣傳牌上更加領會了這位設計師說的愛國主義風格，一些歷史人物，不但與女真無關，甚至他們與東北地區都無關，竟也被介紹到這裡。這裡準備開放的是一個度假區，目前正在招商引資。看來只有能出錢老闆在這裡才有話語權，如不投資，而別指望建設古城景區的有關部門能聽進一些建議。

作者富察春兵

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