鮑氏中醫鮑德華揭露古中醫四診的真相
現代人普遍認為：中醫問診必須「望聞問切」四診合參才行。然而鮑氏中醫鮑德華卻告訴我們：「古代中醫看病並不是如此的，在古中醫的實踐中，有『望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切而知之謂之巧』。」
望而知之謂之神
古中醫看病最高的境界是望診，這個望診並不只是現代中醫所說的望面色、舌苔等，還有更深層次的能力，例如扁鵲吃了倉公給的中藥後所開的天目，就是一種古中醫能力。
天目層次高的直接看病體所在的空間，直接看造成病灶的邪氣。低一些的天目可以看人身的不同側面，這一點現代醫學反而做到了，就是現在的MRI、CT、PET等檢測設備。再低一些的天目層次，就直接看形神層次的人身了，即形態發生場在形體上的表現，而這是直接用天目看的，所以有五色之分及生克制化等機制。最低等的就是現代中醫的所謂望診，看臉色、舌苔等技巧，不一而論。
聞而知之謂之聖
這裡的聞主要是指聞聲，聞的是角、徵、宮、商、羽，干支的納音，陰陽律呂，根據司天司地的太過或不及而判斷病機所在，從而尋針納葯，這是聞診的本意。後世中醫已經完全失去了這種看病能力，現代中醫只知道是聞味了，如聞大小便等。
問而知之謂之工
問診的內容是現代中醫最基本的功夫了，可是問的卻是五花八門，千奇百怪，幾乎按照把《中醫診斷學》所羅列的，幾乎全問了個遍，卻茫然無頭緒。而鮑氏中醫鮑德華認為，問診需要有一個前提，腦海里要有五運六氣的模型。知道司天、司地、主客氣的虛實前後，才能知曉六腑氣立的出入；知道主客運的虛實生克，才能知道五臟神機的升降。只有掌握這個玄機，才能有目的的去問診。這樣去看病的中醫，其實是看天地，開方其實是開時空。
由此可見，古中醫四診遠遠比我們所了解的深奧，現代中醫在中醫研究方面還有許多需要挖掘的。
切而知之謂之巧
古中醫雖說的脈學是結合運氣的實際天象變化而來的，其範圍很廣泛，而不是現代狹義的太陰脈了。
