少年司馬懿讀什麼書？

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司馬懿（179年—251年9月7日），字仲達，河內郡溫縣孝敬里（今河南省焦作市溫縣）人。三國時期曾任職過曹魏的大都督、大將軍、太尉、太傅。是輔佐了魏國三代的託孤輔政之重臣，後期成為掌控魏國朝政的權臣。

少年司馬懿讀什麼書？

司馬懿一生中遇到了很多事情，碰到很多對手，但他都能一一化險為夷，克敵制勝。這固然與他先天的智慧和性格有莫大的關係，但是這與他少年時期的學習生活關係更大。

少年司馬懿讀什麼書？

司馬懿表面看來至今接受的都是正統的儒家教育，但是如果要深刻理解司馬懿成年後的性格和作為，必須深度考察一下他的閱讀範圍和興趣。

一個人的閱讀範圍和興趣，可以深深決定或者反映這個人的內在性格和精神。想了解一個人，就看他讀什麼書。

考察漢末人的一般閱讀書目，肯定與經書脫離不了干係。「五經」之中，司馬懿所喜歡讀的，我們也不妨做一個猜測：《易經》和《春秋》。

《易經》中包含了天地的大智慧，可以使人掌握宇宙的平衡之道。《春秋》近乎一本政治、軍事案例教程。前面講過，這兩本書是漢朝人的高階讀物。

晉朝最喜歡八卦的《搜神記》作者干寶對司馬懿的評語是「行數術以御物」，意思就是以易理來駕馭紛繁的世務。

司馬懿勸諫曹操「聖人不能違時，亦不可失時」，乃是活用《易經》的原理。《易經》里「乘時順變」的思維方式影響了司馬懿整整一生，使他總能抓住機遇佔據上風。

司馬懿讀《春秋》，也有據可循。他在後來對曹爽的定罪書上，引用了「君親無將，將必誅焉」的《春秋》大義，可見對《春秋》很熟悉。

儒家著作而外，司馬懿對道家之學也頗有心得。他在晚年曾經告誡子弟：「盛滿者道家之所忌。」縱觀司馬懿一生，很有一點道家的權謀與風骨。

另外，千萬不要忘記司馬家的軍人血統。

無論是他的遠祖司馬卬，還是爺爺的爺爺司馬鈞，都是著名的將領。從曾祖開始，才棄武習文。但是先祖的軍人基因，遺傳到司馬懿這一代仍然有所體現：一是身材高大，以至於司馬朗十二歲應試「童子郎」的時候，被人誤以為是成年人，而司馬懿本人也是「天挺之姿」；二是家裡留下了許多兵書戰策。

可以想像一下：司馬懿某一天在塵土堆積的儲物間探寶。他發現了一副甲胄，那是祖上征戰時穿的；他發現了武器，飽舔刀頭血的利器；還發現了一堆發黃的卷冊——兵法書。

戰鬥是男人的天性。這些祖先留傳下來的不祥之器，一定激發了埋藏在少年司馬懿心底作為一個男人的狂野和熱血。

司馬懿熟讀兵法，幾能成誦。在後來與曹爽的論戰中，他說：「兵書曰：成敗，形也；安危，勢也。」這裡引用的話，正是活用了《孫子兵法?勢篇》的論斷。

另一次則是應對東吳侵略軍的御前會議上，司馬懿分析形勢：「《軍志》有之：將能而御之，此為縻軍；不能而任之，此為覆軍。」《軍志》，是一部現已失傳的古兵書。類似的內容，《孫子兵法》也作了引用，由此可見司馬懿對各種兵書戰策的熟悉程度。

一個人的早年閱讀足以在一定程度上決定此人的一生。閱讀兵法、史冊和《易經》長大的司馬懿，其性格與他的兄長、諸弟有所不同，就成為順理成章的事情了。

孟子曰：「知人論世。」我們再從之前的敘事中考察一下司馬懿的成長經歷，會發現有這樣幾個特點：

第一，司馬懿沒怎麼接受過父親的教育和關懷。根據史書上的蛛絲馬跡，司馬朗是父親一手帶起來的。而到司馬懿出生之後，正是司馬防事業的上升期。司馬防作為京官，長期在京城任職，而司馬兄弟則在家鄉成了留守兒童，這對於司馬懿的心靈和人格的健全是有隱蔽而深遠的影響的。

第二，司馬懿自小就生活在哥哥的陰影之下。司馬朗成名早，是遠近聞名、光芒四射的神童。光芒的背後是陰影，司馬懿就生活在這樣的陰影里。別人提到司馬懿的時候，一般不會叫司馬懿，而是稱呼其為「司馬朗的弟弟」。沒有名字的生活是苦悶的，但也足以塑造出一種低調而陰鬱沉穩的性格來。

第三，司馬懿的成長時期，社會劇烈動蕩。他出生之前，兩次黨錮之禍使得社會風氣虛偽而道德敗壞；六歲的時候，黃巾起義；十一歲時，董卓進京，關東諸侯軍起，司馬朗領著他四處逃亡。後來，司馬朗被曹操請去當官，司馬懿頂替兄長的角色，成為全家的頂樑柱。這就養成了他獨立而重實利的性格和取向。

漢末衰世，已經是一個大醬缸，白絲進去，黑布出來，每個人都無處可逃。逃避的，成為隱士；反抗的，成為烈士。純粹的儒生，已經無法生存和立足。只有掌握生存法則，才能在這口大醬缸中左右逢源。

儘管司馬懿是標準的「官二代」，卻毫無紈絝子弟的不良習氣；儘管他的家族以忠君愛國的儒學世代傳家，司馬懿卻沒有那麼迂腐。他無師自通了道家的權謀和兵家的手段。

具有這些不為人知品格的司馬懿默默成長。《學記》云：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」司馬懿這個時候的良師益友，除了他的兄長司馬朗以外，還有一位高人奇士。

這位高人，正是孔明。不過他不姓諸葛，姓胡。

文｜秦濤

摘編自《老謀子司馬懿》，重慶出版社出版

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