《水滸》中為啥叫「逼上梁山」？

在《水滸傳》裡面，它究竟是怎麼寫逼上梁山的這些人物的命運、他們上梁山的這些經歷?這是很有意思的問題。這裡呢，我們可以大體分成這麼幾種情況來分別討論一下。

一種情況呢，大家非常熟悉的，比如說林沖的故事，這個豹子頭林沖，他上梁山真正是最典型意義的逼上梁山了。明代的一些評點家，包括金聖嘆、懷林有些人的評點，說林沖這個人物，用兩個字來評價他：一個就是「忍」，一個就是「狠」。

金聖嘆說這個人簡直不得了，太可怕了，「忍」也非常可怕。高俅、高衙內那樣的欺負他、那樣的那樣的侮辱他、那樣的坑害他，但是他都可以忍下來，到最後把他弄到草料場，他還是在忍著。他總是想，我將來能夠還回到東京去，還怎麼樣，還能維持這種正常人的生活，忍耐。這個林沖的「忍」實在是驚人。大家可以仔細讀讀，一步一步地他都忍了下去，只有到最後了，到了火燒草料場以後，他的幾個仇人還要來殺他，一定要把他置於死地。這時候林沖才起來了，而這一起來，就不得了，就「狠」。殺人上山，態度是非常堅決的。

他就是這麼一步一步的。到了山上也是，一開始也是忍那個王倫，心胸狹隘的王倫，對林沖也是很不客氣的。林沖忍，但最後到晁蓋他們上梁山了，這個王倫還不接受的時候，林沖「狠」，且把王倫殺了。所以這是一種類型，就是說確實是被逼無奈走上梁山的。

其實這種除了林沖以外，其他有些人也有這樣的一種意義。

比如武松，其實也有這樣的意思。當然武松首先是上二龍山了，因為武松即使到了殺嫂以後、殺了西門慶以後，大家注意，他很重要的一個動作，是他去自首，自己去了。所以在他的觀念裡面，朝廷法律還是主要的。所以這種人還是很多，在《水滸傳》里這是一種類型。

第二種類型呢，就是屬於是自己主動地選擇要上梁山的。跟林沖他們是截然不同，這種類型的上梁山的，最主要的、最突出的就是晁蓋、吳用和三阮，阮小二、阮小五，就是他們這些人。因為他們劫了生辰綱，取得了這一大筆不義之財，而且已經被官府知道了，他們怎麼辦，他們只有選擇到梁山。

那麼這些人物裡面，這種類型走上梁山的人物還很多，包括黑旋風李逵，他也是主動上梁山的。他上梁山，他是要跟著宋江，跟著他最崇拜的宋公明上梁山，確實有這麼一類。

一百零八將里有很多這樣的類型，他們自己主動要上梁山來。

第三種類型，那是屬於一些在江湖上能夠求生、能夠生存下去的這樣一些人。比如他自己有什麼事兒，犯了什麼事兒，怎麼辦呢?只有到梁山。在江湖上為了能夠求生存而走上梁山的。

大家注意《水滸傳》很重要的一回就是第四十回，白龍廟劫法場救了宋江以後，聚會了那麼一大批人。這一大批人裡面，有很多就是無法生存下去的，只有上梁山了。特別是有一些包括，比如說他犯了法，比如像楊雄、石秀，這是大家比較熟悉的人物。他們殺了人了，怎麼辦呢?殺人了，那麼也就只有到梁山去生存。

還有，比如說有一些孫立、孫新、顧大嫂，他們是為了解救解珍、解寶，解救他們的親戚，怎麼辦呢?自己的力量又不夠，只有求助梁山的力量，也得上梁山去。

就是說有一些是屬於自己的處境、自己的求生必要走上梁山的，這也是一種類型。

第四種類型，我覺得梁山裡邊有很多人，是屬於這種為形勢所迫，不得不上梁山的人。這個類型主要是指原來是朝廷的將領，他們本來是去攻打梁山的，但是最後反而在梁山落草了。

這一部分人在《水滸傳》四十回以後，寫得是很多的。

比如大家比較熟悉的，像花榮、黃信、秦明、呼延灼，這一些人，本來是朝廷的將領，後來成了梁山好漢了，這又是一部分。那麼這一部分人上梁山很值得我們思考。這裡邊特別注意，它都能夠告訴我們一個前提，就是這個朝廷的昏暗、官府的腐敗，它有這樣一個背景在裡邊。花榮那也是跟那個知府之間的矛盾造成的。

所以這是一個前提，所以這些人本來是朝廷的人，但是他們後來投降到了梁山，歸附到了水泊梁山，這是很重要的一點。

另外一點呢，當然他們確實是敗兵之將，跟梁山較量了一番他們都打敗了，沒辦法。

敗兵之將，那當然只有歸附了，所以這些人歸順了梁山。還有一點這裡應注意的，就是宋江的那種道義上的魅力吧，對吧。

大家看宋公明捉到誰以後，他就親解其綁，趕緊下跪磕頭，那種所謂義，這個也是道義上的一種感染。所以，這幾個原因，造成了很多朝廷的大將，最後都成了水滸英雄。

那麼第五種很有意思的，所謂的被賺上梁山的，就是把他哄騙上來的。

大家看《水滸傳》里有那麼幾回，你比如五十六回，「湯隆賺徐寧上山」，把徐寧賺上山。六十一回「吳用智賺玉麒麟」。還有，比如說六十四回「呼延灼月夜賺關勝」。所以看來確實是有這麼幾個人是被賺上梁山的。

這個「賺」，就是把他哄騙上梁山來。這個在梁山的一百零八將裡面也是很有意思的一件事情。本來沒有任何原因，他也沒想投梁山，他也沒有跟梁山打仗。打敗了歸附梁山?沒有，而是梁山需要他。所以就想法把他騙上山來。

比如最典型的像徐寧、金槍手徐寧，徐寧自己當然沒有上梁山的這種要求了，他也沒有奉命來打梁山。但是因為那個呼延灼搞連環馬，梁山泊沒辦法，那麼只有徐寧會使勾連槍，勾連槍來破呼延灼。怎麼辦?就把他給騙上來，梁山事業需要他。這就把徐寧賺上山來了。

還有那個玉麒麟盧俊義也是，他們聽說盧俊義這個人非常有名，是北京最有名的人物，武藝又高強，就想把他賺到梁山上來。所以就派吳用下去賺他，給他算卦。然後做了種種巧妙的安排，最後把盧俊義弄到山上來了。

那麼還有一種就是，他上梁山就是為了等待招安的。這裡當然最重要、最典型的就是宋江了。那麼宋江這個人，他既是一個江湖義士，你不能不承認他是一個義士。那大家一聽到山東「及時雨」那簡直不得了，這是很有名的。但另一方面呢，他又是胸懷忠義的一個吏，他是這麼一個人物。所以他是矛盾的，他既是梁山泊上的一個領袖，這一點誰也否認不了。因為梁山泊上確實四十回以後，宋江到了梁山以後，梁山的事業才發展起來的。攻城略地，三打祝家莊等等，這些都是宋江指揮的，這是一個名副其實的義軍領袖。但是同時呢，他又把這一支很強大的反抗的隊伍，又引領著這支隊伍歸順朝廷，最後全部地毀滅。

為什麼會這樣呢?那麼就是當時的社會。李卓吾、李贄，在他寫《忠義水滸傳》的序裡邊他就講，他說當時宋朝《水滸傳》寫這個故事，那是一個冠履倒施的時代，就是帽子和鞋都搞顛倒了，是一個大賢處下、不肖處上的時代，賢就是好人，處在低下的地位。那種不肖的人、那種奸臣，像高俅這樣的人，他們卻處上。它是一個顛倒了的社會。所以這些人，他們就不能夠接受這種違反常情，違背常情的這樣一個現實，所以他們就造反。各種不同的渠道、通過不同的道路，走上梁山。所以他寫的這個上梁山的形式越多，途徑越多，它所反映的普遍性就越強。

那麼《水滸傳》它是怎麼寫的?它用些什麼樣的藝術手法?用一些什麼樣的創作手段來寫不同類型的逼上梁山?因為《水滸傳》它畢竟是一部小說，文學它就必然有它的審美的追求。一種手法呢，它就是用寫一個人物本傳的手法來寫他上梁山，本傳，就是寫他的一個傳。他上梁山是他這個傳當中的一個環節，是用這種形式來寫的。

比如說林沖的例子，那十回都是寫的林沖的故事。那麼實際上就構成了林沖的一個傳。寫武松也是這樣的，把武松也寫成了一個武松的傳，然後他上二龍山，那麼也就是他這個傳裡面的一個部分，這種寫法。像《水滸傳》深受司馬遷所開創的這種記傳體的影響，一個一個的傳記。所以在這裡邊逼上梁山，就納入了《水滸傳》以傳記手法寫作的這樣一個框架之內。

另一種寫法大家看，很有意思。是由一個人物串聯了若干人物上梁山。很多人物走上梁山，他是和某一個主要人物的經歷、命運聯繫在一起。我給它起的名字，這是一種牽引的寫法。由這一個主要的人物牽引出若干人物走上梁山，比如這主要的就是寫宋江。宋江上梁山以前，大家看他的故事裡面，它這個故事發展過程當中，宋江本人故事的發展過程當中，不斷地牽引出很多英雄，由他來推薦、或者是跟著他最後走上梁山的。這個金聖嘆多次講，《水滸傳》這個章法不得了，這都是它的這種結構法，寫一個宋江的故事，然後就牽引出很多很多的英雄跟著走上梁山。這種寫法是很高明的。因為老是那樣寫，寫完了林沖、寫武松，寫完了武松再寫花榮，寫完花榮再寫秦明，這樣一個一個寫的話，那就不是一部文學作品了。而他能把它組織起來，由宋江的故事，牽引出這樣的一些人物，以不同的形式走上梁山。這是寫逼上梁山的一個很成功手法。

比如說李逵，李逵又見到了楊林，由楊林又引出了楊雄和石秀，這又是一串。是由李逵的故事上梁山的。所以他是採取這樣的一種藝術構思來寫逼上梁山，寫得很有意思。 還有一種寫法那就是我說的，叫做轉變，用一種轉變法。

怎麼轉變呢?那就是寫那些本來是攻打梁山的人，最後又轉變成歸順梁山，成為梁山好漢的這樣一些人。這個寫法寫得也是很有意思的，他明明是來打梁山泊，但是後來他轉變成了梁山的人。這種寫法裡面，它很突出了宋江的那種道義的感召力。這些人對宋江非常敬佩，願意在他指揮下落草。但是作為一個手法，作為一種藝術手法，我們看這種寫法，它會有很多使人出乎意料的，攻打的變成了歸順，它不是一個簡單的投降，他是一種歸附，歸附以後成了梁山的好漢。

來源：網路

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