清皇陵永陵山12山峰背後的風水玄機

天命七年（1622年）初，努爾哈赤遷都東京，為了祭祀方便，努爾哈赤在東京城北四里的楊魯山營建了新的山陵——東京陵，將葬在赫圖阿拉的先祖、后妃們遷到了新建成的東京陵。順治八年（1651年）順治帝又敕封楊魯山為「積慶山」，歲時以祭，長年不輟。但時隔34年後，為什麼將景、顯二祖又遷回了清永陵呢？

清皇陵為何遷移

順治十三年（1656年）六月十六，以議政大臣鰲拜為首的一些大臣上書順治帝說：「興京景祖翼皇帝、顯祖宣皇帝陵自克取遼陽後遷至東京，原以便展謁，申祭饗也。今據欽天監地理官奏稱，興京皇陵風水實系第一福地。請仍遷景祖、顯祖陵於肇祖原皇帝、興祖直皇帝陵旁、庶與風水有合等語。夫果旺氣所鍾，福祥攸萃，宜如所請，將各陵界內墳墓、房屋俱應遷移。被圈地畝應交戶部撥補。」

順治帝認為鰲拜的這個建議不可行。他在奏章上批閱說：「東京二陵自大祖、太宗時擇吉恭遷，安奉已久，展謁致祭，孝慕可申。今以地理之言，又議遷移，恐未合理。況本朝誕膺天眷，國運昌隆。移陵東京之後，肇基一統，垂裕萬年。言平福地允惟至善。至於周圍界內臣民墳墓安集已久，議令改遷，亦屬未協。其另議以聞。」順治否定了鰲拜的建議。但過了一段時間，鰲拜等大臣又舊話重提，再次建議遷回二祖，他們的理由是「陵寢風水所在，今議將東京二祖陵遷附興京，於理為協」。這次順治沒有提出反對意見，採納了這個建議，於順治十五年九月初八將景祖覺昌安、顯祖塔克世遷回興京陵。隨二祖一同遷走的還有武功郡王禮敦、恪恭貝勒塔察篇古。

鰲拜等人兩次上書將二祖遷回永陵，提出的理由都是認為永陵實乃第一福地。那究竟永陵的風水有什麼獨特的魅力呢？

永陵的神奇之處

永陵位於新賓永陵鎮西北一公里處，龍祖為長白山，龍祖從東北轉北再轉東南逶迤而行，一路綿延上百公里，層層簇擁。永陵龍前呼後擁，龍行有如巨浪蜂擁，氣勢非凡，到頭開肩展開金水連珠帳，左右二纏護龍護送到頭。穴星為巨門星體，穴星正頂下脈，到山腳現孩兒腦，開口吐唇，左右龍虎均稱，結為巨龍含珠之穴。永陵之龍，形勢俱佳，具萬乘之尊之勢。再加上波光瀲灧的蘇子河、草他河如同兩條銀色飄帶，鑲嵌於陵區。四周群山朝拱，眾水朝宗，前方若百官朝揖。左邊青龍蜿蜒，右邊鳳山翔舞。穴前明堂開闊寬平，天門開而地戶閉；外山包裹密如城垣，四周秀峰羅列。午方煙筒山，巍峨而雄偉。寅方天馬星秀，祿馬貴人方秀砂聳起。清順治朝欽天監杜如予評為「天下第一福地」，風水絕佳。

更加神奇的是，「青龍，白虎」這些山距永陵都是12里。位於後方的坐山有12個山頭，陵宮恰好位於其中。前方的龍鬚水（蘇子河）流經此地長度正好也是12里。12這個數字象徵著清朝12代皇帝，而永陵的風水地勢所有的數據都與12相吻合。玄而又玄的是永陵後山有12星峰，中間3個星峰最高，此與康熙、雍正、乾隆時期之鼎盛正相對應。嘉慶以後，清朝逐漸衰落，最後一個星峰隱約難見，幾乎不能稱其為峰，而第12個皇帝溥儀成了末代皇帝、亡國之君。

這一切，是純粹的巧合，還是風水真的如此不可思？

「神樹」的傳說和興衰

永陵佔據了絕佳的風水寶地，根據《清慕宗實錄》相關記載，這和一棵具有神性的古榆樹有關。

明朝末年，崇禎皇帝當政的時候，與欽天監夜觀天象，忽然發現遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像百條神龍在騰雲駕霧。崇禎皇帝大驚，他怕這是混龍出世，擔心自己皇位被篡，就找來一個道行高深的風水先生趕赴東北破除這100條龍脈。風水先生帶領一群人馬來到東北，一連破了99道龍脈後，剩下一條離地三尺的「懸龍」。他認為既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷。於是，他便回京復命去了。恰在此時，努爾哈赤在長白山被其他部落打敗，他背著父親的屍骨，沿著長白山逃下來，來到蘇子河畔。他將祖先的骨灰盒夾到一棵樹杈上（當地習俗骨灰盒是不能著地的，不然就等於落葬了），然後在樹下休息。然而第二天要走時，努爾哈赤卻發現，夾在樹杈上的骨灰盒怎麼也拿不下來。他感到很奇怪，找來一位風水先生，才得知這兒是塊風水寶地，而自己在無意中放骨灰盒壓中了龍脈。於是，努爾哈赤葬好骨灰盒，就回到長白山，把部落遷到離龍崗山不遠的赫圖阿拉住了下來。後來，努爾哈赤東征西討，終於打敗了明朝，做了清王朝的開國皇帝，清朝也真的出了12代天子。

從某種意義上說，給清朝帶來12位皇帝的這棵「神樹」曾經是清朝自身的一個象徵。據記載，1863年枝繁葉茂的「神樹」被大風連根拔掉，巨大的樹枝將永陵啟運殿的屋頂都壓壞了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，為了保住清朝的「氣數」，他急忙命令兩位大臣趕往東北，用木墩子撐住神樹。然而，所有的努力都無濟於事，神樹的「天根」最終還是抵擋不住天意，連根爛掉了，大清帝國到了第12代便謝下了那長長的歷史帷幕。

現在，這棵「神樹」已經不復存在，只有「神樹」的一段殘根陳設在陵園，作為這棵「神樹」曾經存在的歷史見證。

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