我們無意識的行為泄露了內心最深處的秘密

最新 06-14

佛洛依德宣稱，我們每天的生活裡面都充滿了這類潛意識的機轉。我們時常會忘記某個人的名字，在說話時摸弄自己的衣服，或移動房間里隨意放置的物品。我們也時常結結巴巴或看似無辜地說錯話，寫錯字。但佛洛依德指出，這些舉動事實上並不像我們所想的那樣是意外的或無心的。這些錯誤事實上可能正泄露我們內心最深處的秘密。

赫拉克里斯特指出，世間的事物都是相對的。如果我們從未生病，就不會知道健康的滋味。如果我們從未嘗過飢餓的痛苦，我們在飽足時就不會感到愉悅。如果世上從未有過戰爭，我們就不會珍惜和平。如果沒有冬天，春天也不會來臨。不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽；不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍。

伊比鳩魯以他所謂的「四種藥草」總結他的哲學：「神不足懼，死不足憂，禍苦易忍，福樂易求」。

「生命本來就是悲傷而嚴肅的。我們來到這個美好的世界裡，彼此相逢，彼此問候，並結伴同遊一段短暫的時間。然後我們就失去了對方，並且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般。」

你太習慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。

真正的知識來自內心，而不是得自別人的傳授。同時，唯有出自內心的知識，才能使人擁有真正的智慧。

沒有人天生該對誰好所以我們要學會感恩。

但我們生命中的意義必須由我們自己來創造，存在的意義就是要創造自己的生命。

在整部哲學史中，哲學家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人並沒有一種不變的「本性」。因此，追求廣泛的生命的「意識」是沒有用的。換句話說，我們是註定要自己創造這種意義。我們就像還沒背好台詞就被拉上舞台的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應該怎麼做。我們必須自己決定該怎麼活。

使我們無法獲得真正的幸福與和諧的是我們內心的各種衝動。例如我們的野心和愚妄。但如果我們體認到每一件事的發生都有其必然性，我們就可以憑直覺理解整個大自然。我們會很清楚地領悟到每一件事都有關聯，每一件事情都是一體的。最後的目標是以一種全然接納的觀點來理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足。

生與死正是一枚錢幣的正反兩面，當一面變得更大、更清晰時，另外一面也隨之變得大而清晰。唯有清晰地意識到有一天她終將死去，她才能夠體會活在世上是多麼美好。如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會活著的滋味。

「迷信」，多麼奇怪的一個名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫「信仰」，但如果你相信占星術或十三號星期五不吉利，就是迷信！誰有權利說別人相信的東西就是「迷信」呢？

「所以當你選擇不要對別人不好時——即使這樣會違反你自己的利益——你就是在從事自由的行為。」

在道德的抉擇上也是如此。我們永遠不能把錯誤歸咎於「人性」或「人的軟弱」等等。我們可以發現時常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎於「男人天生的壞毛病」。可是世上沒有「男人天生的壞毛病」這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負責的借口罷了。

如果我自己對馬或寶石有興趣，我也不能期望別人都和我一樣。如果我看電視體育節目看得津津有味，就必須忍受有些人認為體育節目很無聊的事實。

儘管我們都想過哲學性的問題，卻並不一定每個人都會成為哲學家。由於種種理由，大多數人都忙於日常生活的瑣事，因此他們對於這世界的好奇心都受到壓抑。(就像那些微生蟲一般，爬進兔子的毛皮深處，在那兒怡然自得地待上一輩子，從此不再出來。)對於孩子們而言，世上的種種都是新鮮而令人驚奇的。對於大人們則不然。大多數成人都把這世界當成一種理所當然的存在。