修真界為什麼不主張卜卦、算命、推八字？

由這個「形而上則為炁」的場性，「陰動為先」地決定著在低維空間形成、生成我們見得到摸得著的「形而下則為器」的顯態物質。這個「形而下為器」的顯態物質中 包含著「形而上為炁」的低維空間顯化成份，它就是物質的所謂靈性，這個顯化成份的靈性是全息性的，攜帶著高維場性的全息碼，不斷釋放反應出場性的全部信 息，由此決定著後天「器」的生存與消亡的時序。佛家和道家的修真界為什麼不主張卜卦、算命、推八字，將它們視為外道呢？就是因為修真界全面掌握著萬事萬物形成生成的基本原理。因為先天的「炁」決定著後天的「器」，無為決定著有為。五術的算和推，以及改名換姓，趨吉避凶，都只是有為地捕捉先天「炁」的場性規 律，被動地去適應它，雖然比常道的糊塗承受高明一層，但並不能從根本上修改事物的場態規律和「形而上則為炁」的本質，提倡推崇它們會使人們走向歧途，更不 易掌握事物的本質。場性的改變只有通過修真的修鍊才能徹底改變它們。修真對「形而上則為炁」的場性修改、再造是通過先在低維空間對含在「形而下則為器」的 「物」中的顯化成份靈性進行「攢簇和合」而進行的，通過靈性的升華能自由地跨越太極弦進入高維空間，啟動其本身的場性，掌握這一場性，運用這一場性，平衡 這一場性，進而修改這一場性，達到改變、再造、重生、不生、永生的目的。

修真人不僅要儘快地掌握和修改個人的場性，進入「我命由我不由天」的境界中全部展開道紀重整，而且要儘快地能與地、天、道、自然相合。法於天地，法於大道， 法於自然。學習、了解、掌握、調控眾生的場性，地的場性，天的場性，因勢利導，平抑過和不及，使這些個體場性和整體場性都趨向於合道合自然的總規律中，實 現真實的生態平衡。這種掌握和調控才是真實的玄德積修。你就是大場中的一個分子，助眾生就是助自己，沒有人我之分，眾生之心即己心，以百姓之心為心，在這 個高維的場態中才較全面地體現出來，而成為修真人自覺的修持準則。

人的先天、後天兩套系統是客觀存在，是矛盾的統一體，修真人關鍵是要抓住這一對陰陽的消長變化。後天一定要讓位於先天，後天不配合先天，就是以假作真，很容 易損毀柔弱的先天。後天不主動地讓位於先天，配合先天，後天一動，此長彼消，先天系統就停止了。後天合不上去，就白修了。要抓住微妙，把握隱約的感覺、特 殊的反應才能少走一些彎路。後天過分投入，會干擾先天，那樣許多精力都白費了。其實事情都與人心相反，聰明反被聰明誤，越用智識越不行，並不是有十分付出 就能有十分收穫。五行之中都受定數制約，特別是要注意「形而上則為炁」所構成的「劇本情節」的制約，能改動這個劇本時才是大丈夫。

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