南傳法相3：概念法和究竟法、色法的種類

一概念法和究竟法（真實法）

1概念法：

（1）定義：並非實際存在的，而是通過人們的想像或構思出來的東西。也就是說，它只擁有一個概念名字，現實中找不到它的實體，這種事物叫做概念法。

所有的組合物、能夠被分割、分析的事物，都是概念法。比如：森林、軍隊，甚至「人」、「有情」，或者「房屋」。因為它們都是由其它事物構成的組合物，現實中找不到一個叫做「人」或「房屋」的現象。

（2）概念法的分類：

概念法有意義概念和名字概念兩種，我們這裡了解重要的三種：

1.真實的概念：比如「顏色」是一種真實存在的現象，給這個真實存在的現象安立的這個名字——「顏色」，就是一種真實概念。顏色本身是究竟真實法，但是給顏色安立的這個名字，是一種概念。在比如：四大、五蘊，都是「真實的概念」。

這裡要注意的是，現象和現象的名字，這二者是兩種不同事物。

2.不真實的概念：比如「人」、「房屋」，這些事物不在自然界中存在，那麼給它們安立的名字，就是「不真實的概念」。

3.形狀、空間、方向、距離、時間，這些都是一種概念，我們其實找不到與其對應的現象。

2究竟法（真實法）

（1）定義：究竟真實法是可以直接認知的事物，不需要經過抽象的想像、推理才能認知它們。這種不依賴於概念就能存在的事物，叫做究竟法或真實法。

究竟法不是組合物，它不能被分割、分析，它是不可分的。

（2）究竟法的種類：

究竟真實法只有四種：

1.心法：即六個識。阿毗達摩里分為善心、不善心等等八十九心。

2.心所法：貪嗔痴等。

注意，雖然心所法只是心法的某種特徵、作用，但由於它們是可以不藉助概念而被直接認知的，所以依然被歸為真實法的種類。

3.色法：色法有二十八種，其中有十八種是真實色。

以上三法的定義，前面已經講過，不再重複。

4.涅槃：就是指非緣起的法，不依賴任何條件而產生和存在的法，叫做無為法，就是涅槃。

上面三種真實法是有為法，第四種涅槃是無為法。這四種法都是不藉助概念而存在的、不能夠被分析的真實存在。

提要：觀智的對象是真實法，我們修習毗婆舍那，就是為了破除概念法而見到真實法（見到名法和色法，而破除「人」「自我」這種概念法。）

二色法的種類

色法分為兩種：四大種和四大所造色。四大種和所造色的關係，就好像是大地和大地上生長的花草樹木一樣。

所造色有二十四種，所以色法共有二十八種，我們只學習其中十八種真實色。

這十八種真實色就是：1地、水、火、風四大種，2眼、耳、鼻、舌、身五種凈色（根），3色、聲、香、味四種色境，4男性根和女性根兩種性根色，5心處色，6命根色，7食素。

色聚：物質的最小單位，是「色聚」。但是「色聚」並不是不可分的，因為它至少是八種真實色組合而成的。由於真實色在自然界里是不能單獨存在的，都是以組合成色聚的形式存在，所以我們說它是物質的最小單位。組合成色聚的那些究竟色（真實色）是不可再分的色法，而色聚並不是究竟法，它是一種概念法。我們看到的物質，其實是由無數個非常微小的色聚構成的。（任何色聚都具有的八種真實色：地、水、火、風、顏色、氣味、味道、食素）。

1四大種：

（1）地界：特性是堅硬；作用是作為俱生色建立的基礎，（俱生色就是與地大同時生起的那些色法，即上面所說色聚中八種色法中的其它七種），這些俱生色法建立在地大的基礎之上；生起地大的近因是其它三大。（近因就是指令地大產生的比較近的因素，如父母是兒子的近因）

任何物質現象里都有地大這種究竟色，物質是由無數個微小的色聚構成的，每一團色聚里都有地大。比如土地、河流、火焰、空氣里都有地大。

在身體里，地界比較顯著的部分有二十個，如頭髮、體毛、牙齒、皮膚、肌肉、骨骼、內臟等等。這些部分並非只是地界構成的，其它三界也同時存在，因為任何物質必須同時擁有四大。這些身體部分，只是地大的勢力比較顯著而已。

（2）水界：特性是流動（比如看到一條河，河是概念法，而河的流動才是究竟法，是水大）；作用是增長俱生色（煮飯時把水和米放到鍋里，熟了後米就會膨脹起來）；表現形式是俱生色法黏結、聚合在一起（身體之所以能保持一個整體而不會分散掉，正是因為水大把身體各個部分黏結在一起）；近因是其它三大。

任何物質現象里都有水大，每個色聚里都有水大。所以四大是同生同滅的。身體里有十二個部分水大比較顯著：膽汁、痰、膿、血液、汗等等。

（3）火界：特性是熱（冷也是火大的特性）；作用是能夠使俱生色法成熟老化（為何愛生氣的女人會老的快？就是因為生氣導致火界太旺盛，所以就衰老的快。）；近因是其它三大。

身體里有四個部分火大比較顯著：體溫之火、發燒之火等等。

（4）風界：特性是支持（身體能夠坐直是因為風界的支持，所以「坐直、挺拔」就是風大）；作用是令色法移動（比如令腳從這個位置移動到那個位置，就是風大的作用。）近因是其它三大。

身體里風大最顯著的有六個部分：肢體移動、出入息、咳嗽等等。

（5）內觀中可觀察到的四大之特性：

地大：硬、粗、重、軟、滑、輕。（粗是粗糙，滑是滑潤）

水大：流動、黏結。（禪修時觀察到有汗流出，感覺到有東西在身上「流動」，這就是水大。行禪時覺得腳底像是踩在水中一樣，濕漉漉的感覺，低頭一看地板卻是乾的，這個「濕」就是水大。）

火大：冷、熱。

風大：支持、移動（禪修中觀察的「坐直、挺拔」就是風大，肚皮的起伏和腳的起落，也是風大）。

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