獨夫家天下 苛政滿神州——秦始皇時代的刑罰和苛政

獨夫家天下 苛政滿神州——秦始皇時代的刑罰和苛政

秦朝二世而亡，眾惡歸焉。所以，漢朝臣子，無時無刻不把秦始皇當反面教材，有事兒沒事兒就把他拉出來批鬥一番，或者有感而發，或是批桃罵李，或是影射諫勸。

不過，嬴政統治的錯失，確實在許多方面也令人髮指。

漢臣中，賈山對秦始皇的評價類似大字報，惡語詛咒，恰當而不中肯：「（秦始皇）賦斂重數，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山，使天下人戴目而視，側耳而聽！……秦王貪狠暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也……秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也！」

賈誼的批評，全面而不失準確：「（秦始皇）廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始……故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震……秦本末並失，故不長久。」

劉向的議論，文采飛揚而讓人印象深刻：「秦之時，高為台榭，大為苑囿，遠為馳道，鑄金人，發遺戍，入芻稿，頭會箕賦，輸於少府。丁壯丈夫，西至臨洮、狄道，東至會稽、浮石，南至豫章、桂林，北至飛狐、陽原，道路死人以溝量！」……

林林總總，漢臣總是帶著激烈的情緒和謾罵的意緒來對待前朝皇帝，似乎都是文采勝過事實，潑污多過分析。

真正從技術層面來看，最能切中秦朝苛政要害的，要屬大儒董仲舒的論點，之所以說他的言語為「論點」，就是因為他一專業的分析和逐條的論證，比較公正論述了始皇帝的暴政根源所在：

古者稅民不過什一，其求易供；使民不過三日，其力易足。……至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地。又專川澤之利，管山林之饒，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？又加月為更卒，已，復為正一歲，屯戍一歲，力役三十倍於古；田租口賦，鹽鐵之利，二十倍於古。或耕豪民之田，見稅什五。故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉為盜賊；赭衣半道，斷獄歲以千萬數。……

董仲舒在這段話中，先是盛誇商鞅之前秦國的政治，說那時人民負擔比較輕，土地稅不過十分之一，徭役也不過每年三天不到，所以人民樂於承擔。商鞅變法之後，井田制廢除，土地允許自由買賣，致使兼并之風愈演愈烈。而成年男子的徭役日益加重，每年需要無償為公家服一個月徭役不說，還要在一生中為國家服兩年的兵役。由此計之，秦國百姓的徭役和兵役負擔達到先前的30倍，土地稅、商稅和人頭稅等稅負和昔日相比多出20倍。為此，人民困苦難熬，牛馬不如，殘暴的官吏如狼似虎催逼，致使許多百姓逃亡山林，被逼為盜，以致於在秦國大道上行走的人群當中，一半都是被驅趕去服刑的囚徒……

董大儒說的話，許多都是事實，但也對於秦朝商鞅變法之前的稅負和徭役負擔過於美化，而且，廢井田，開阡陌，從後世角度看，提高了勞動生產力，秦國百姓獲得的土地數量也大幅度增加，政策刺激下，也大大提高了政府的稅收。所以，商鞅變法並非實行土地私有化，而是更加強化的土地國有化。秦國土地私有化的發端，乃是始皇三十一年（前216年）的「使黔首自實田」。而其后土地兼并，也是一個比較長期的過程。

但無論如何，董仲舒對秦始皇橫徵暴斂的指控是非常恰當的。嬴政虐民之苦，都是和他的政治貪慾大有關聯。他統一全國後，稱帝時間只有短短12年。在這12年間，從未與民休息，30萬人築長城，50萬人戍五嶺，70萬人營建阿房宮和驪山陵墓。除此之外，還有無數沒有明確記入史籍的徭役、兵役，如果推算在全國範圍內大修馳道、直道、五尺道、新道、開鑿靈渠以及為他五次全國巡遊服務而徵發的勞力，在虐用民力方面，後世只有隋煬帝和始皇帝這樣「老前輩」有那麼一比。

可以想見，嬴政為帝十多年間，秦朝百姓的徭役肯定遠遠超出前期，最終造成百姓疲敝，民不聊生，死者遍路。恰如史記所言：

「秦為亂政虐刑以殘賊天下，數十年矣。北有長城之役，南有五嶺之戍，外內騷動，百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。」（《張耳陳余列傳》）

為了肆逞其欲，秦始皇在極短時間內不斷徵發百姓，興兵不斷，工程不息，政府支出日益增多，如此負擔，最後肯定要天下百姓來承擔，所以必須橫徵暴斂來維持政府的造血功能。那麼，這種「取之盡錙銖，用之如泥沙」的舉動，肯定會遭致人民反抗。

人民反抗，暴秦政府肯定盡一切努力去鎮壓。惡性循環，嚴刑峻法，就成為秦始皇時代的醒目政治標籤。

秦朝最輕的刑罰，當屬「貲」，這是一種經濟處罰刑，贖刑包括其中，也就是用經濟制裁手段，來懲治官吏的一般失職和百姓的一般違法，包括三種：一是純屬罰金性質的「貲甲」、「貲盾」；二是「貲戍」，即發往邊地作戍卒；三是「貲徭」，即罰服勞役。相比肉刑和死刑，這種「貲」刑，簡直太「溫情脈脈」了。

由於秦朝尚未形成完整的刑罰體系，刑罰的形式顯得極為殘酷，可以從其肉刑種類窺見一斑：黥（或墨）、劓、刖（或斬趾）、宮、笞等等。

黥（或墨）刑，就是在犯人身上刺刻；劓刑，削鼻；刖刑，就是挖掉膝蓋骨或者或斬趾；宮刑，對男犯人去勢，對女犯人擊毀子宮；笞刑，當眾鞭。

所有這些殘害肢體的刑罰，都起源於奴隸制時代。秦始皇統一全國後，更加發揚光大之。

從考古挖掘出來的「雲夢秦簡」去研究，可以發現，秦朝肉刑，多與徒刑（作刑）相配套使用。大多與城旦舂等較重的徒刑結合使用。徒刑，就是剝奪罪犯人身自由，強制人民服勞役的刑罰。在秦代，徒刑主要包括以下幾種：城旦、舂、鬼薪、白粲、司寇等等。

城旦、舂：指男犯築城，女犯舂米，而他們實際從事的勞役並不只限於築城舂米，還有其它苦力活；

鬼薪、白粲：男犯為祠祀鬼神而到山中伐薪，女犯為祠祀而集中起來擇米，但實際勞役也不止這些；

司寇：乍看這個詞兒，以為是罰去當官兒呢，其實，司寇，「伺寇」也。「伺察寇盜」苦活兒之一，指被罰到邊地或者城外頂風冒雨當巡邏兵或者保安，也是秦代徒刑等級之一。

而最能體現秦朝法令殘忍性的，當屬秦朝的死刑，簡直是五花八門。細細展讀，有如大屠開單，讓人望而生畏。

死刑包括具五刑、族刑、定殺、阬（坑）、磔、梟首、棄市、戮、鑿顛、抽肋、鑊烹、囊撲、腰斬、車裂等等。

「五刑」最有名的大腕級擔受者，也是秦朝嚴刑峻法的推廣者，那就是丞相李斯了。古稀之年，李老頭子被趙高和秦二世下令具「五刑」處決——「當夷三族者，皆先黥、劓、斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗詈詛者，又先斷其舌，故謂之具五刑」。想想，真夠重口味，先墨染刺刻肌膚，接著利刃削鼻，快刀斬下左右腳趾，繼而竹板子打死。死了還不算完，接著把腦袋切下高懸，然後再用大刀小刀把屍體剁成肉泥——如此精細的刀法和整法，如果不是施之於人，很可能讓人誤會是做高級肉餡丸子。

我們仔細分析可以發現，秦朝的「具五刑」，其實是磔刑的高級形式，也是後來封建王朝凌遲之刑的最早萌芽。

而族刑呢，秦法所稱的「夷三族」，一人犯罪，株連甚眾。關於「三族」，或指父母、兄弟、妻子三族，或指父族、母族、妻族三族。可見，在秦朝女人出嫁也挺不容易，運氣不好的，嫁給了一個「國家敵人」，女人自己娘家人也會被押上刑場集體處決。

秦朝的「定殺」，辭彙很奇怪，是指把即將患疾疫傳染病的罪人拋入水中淹死或活埋處死。

阬殺，又作坑殺，即活埋的刑罰。

磔，碎裂犯人肢體而處決；梟首，犯人被處死後首級懸於木上；棄市，即所謂「殺之於市，與眾棄之」，公開處決以震嚇民眾；戮，即先對犯人實施痛苦難堪的羞辱刑，而後斬殺；鑿顛，鐵鑿子鑿開腦袋；抽肋，看字眼就讓人肝兒顫，把活人肋骨抽掉，能不多受罪嘛；鑊烹，把人變成油條，小火中火大火，外焦里脆；囊撲，把犯人裝入袋子裡面扑打而死；腰斬，為讓犯人多受痛苦，攔腰一大刀；車裂，即五馬分屍……

秦朝官吏殺人的想像力，真是太豐富了。

「劓鼻盈累，斷足盈車」，「所割男子之勢，高積如山。」（《鹽鐵論·刑德》。）割下的鼻子一串一串，砍斷的人足要拿大車來盛，切下的男性生殖器積如丘山……如此人間地獄景象，說明秦朝的法律已經不是法律，而是完全演變為赤裸裸的刑罰暴力。

畢竟秦朝大一統是以暴易暴而得，所以始皇帝等人專任刑罰，繼續迷信暴力，最終把法家重刑主義推向極端，也使得國人的反抗越來越激烈。

司馬遷大文學家，他的論述文字生動，尤其深刻：「（秦朝）內刻刀鋸之刑，外深鏷鉞之誅，步過六尺者而罰，棄灰於道者被刑。一日臨渭而論囚七百餘人，渭水盡赤。」（《史記·商君列傳》）如此殘酷血腥的刑罰體系，其嚴酷性無論是當時還是後世，都駭人聽聞。

始皇帝君臣，完全被勝利和成功沖昏了頭腦，認為既然六國是通過暴力統一的，那麼新帝國更需要暴力來維持。逐漸地，他們被暴力成功蒙住了眼睛，崇拜並且迷信暴力，並進一步把暴力作為意識形態領域的清除劑。這種對思想的鉗制，後世讀書人尤其不能忍耐，並把秦始皇的這種暴政放大為一個讓人聽之髮指的專有名詞——「焚書坑儒」。

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