聖人也有愛美之心 孔子是「外貌協會」的嗎？

我們今天說某人是「外貌協會」的，意思是說他以貌取人，甚至奉行外貌至上的理念。毋庸諱言，現今無論男性女性，很多人都不自覺的加入了「外貌協會」。

愛美之心，人皆有之，況且據阿姆斯特丹自由大學人類行為學家哈妮·范霍夫教授的研究發現，喜歡美人其實屬於人類的自然反應，所以我們在這裡也無需對「外貌協會」成員進行過多批判。

我們要討論的一個有趣的問題是，作為聖人的孔子，是否也是「外貌協會」的成員呢？

先看《史記·仲尼弟子列傳》中的一段話：

澹臺滅明，武城人，字子羽。少孔子三十九歲。狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南遊至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」

這段話主要是介紹孔子的弟子澹臺滅明的。據這段話所說，澹臺滅明長得很醜，但很有道德學問，最終成就一番事業。孔子聽到澹臺滅明成功之後，發出了一個感慨，說自己以貌取人，看錯了澹臺滅明。

如果這個記載可行，那說明澹臺滅明跟著孔子學習的時候，孔子曾因澹臺長得丑而沒有重視他，也就是咱常說的「以貌取人」。孔子說的這句話也見於《史記》的《留侯世家》等記載中，可見這句話歸於孔子名下，在當時較為常見。

就此而言，我們最起碼可以說孔子也一度曾是「外貌協會」的一份子。

但是，難道孔子真的就這麼膚淺嗎？

翻閱《論語》，可以發現在《雍也篇》中孔子曾說：「不有祝鎦佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」啥意思呢？祝鮀，是一個能說會道的奸佞小人；宋朝，則是長得很帥但很淫亂的人。在當時，這兩人都得到寵幸而免於患難。曾注釋過《春秋榖梁傳》的范寧說，祝鮀憑藉諂佞獲得衛靈公的寵愛，宋朝憑藉美色見愛於南子。在無道之世，這兩個人都過得很逍遙。

孔子說這句話，是因為當時的社會風氣十分淫亂，奸佞橫行，美色是尚，忠正之人無立錐之地，所以孔子才有「難乎」之嘆。

足見孔子說這句話，並不是崇尚奸佞和美色，相反，他非常的厭惡當時的社會風氣，所以要批判它。就此而言，孔子又顯然不屬於「外貌協會」。

行文至此，不僅讓筆者想起了前不久某教授談面試女研究生時所說的話，「我的審美標準：一看胸、二看臉、三看屁股四看腿。」這句話何其驚人！孔子聽到了，恐怕也得說：「不有某某的胸、某某的臉、某某的屁股、某某的腿，難乎免於今之世矣！」社會風氣越是敗壞，美色是尚越是流行吧？

言歸正傳，孔子到底是怎麼看待美貌的呢？

在《論語·子罕》篇中孔子說：「吾未見好德如好色者也」；《論語·衛靈公》篇中孔子也說：「已矣乎！吾未見好德如好色者也。」大概意思是說：「沒救了，這個世界，沒見到一個像愛好美色一樣愛好道德的人。」可見孔子是希望人們好德要勝於好色的。

所以孔子曾說：「巧言令色，鮮矣仁。」就是說能說會道和長得很美的人，很少是有仁愛的。可知孔子對美色並不喜歡。

孔子去見衛靈公的夫人南子的時候，大弟子子路懷疑孔子喜歡南子的美貌，孔子一著急，發誓道：「予所否者，天厭之！天厭之！」用咱現在的話說，就是：「我要是騙你，天打雷劈！」這時候的孔子顯然不是「外貌協會」的了。

那麼，如何理解孔子自己說的「以貌取人，失之子羽」呢？

筆者認為，孔子確實一度是「外貌協會」的一員，所以很介意子羽的長相。但孔子的偉大之處在於，他及時的糾正了自己的態度，將自己的評判標準由外在的美貌轉換成了內在的道德，所以在《論語》中，我們看到的孔子是一個好德惡色的人。因為這種轉變，孔子主動的承認了自己當年的錯誤。聖人與普通人的區別就在這裡！

其實，孔子是不是「外貌協會」的並不重要，重要的是，在一個什麼樣的社會風氣下，才會使人們不自覺地加入了「外貌協會」？

正如本文開篇所說，好色是人的自然反應。這句話說直白一點，好色是人的動物屬性。當越來越多的人成為「外貌協會」的一員時，我們是在玩「瘋狂原始人」嗎？孔子「未見好德如好色者」，那我們又能見到嗎？

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！