淺談處女情結

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宜

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6月

13日

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

木可子《勸讀》

歡樂頌無疑對社會問題有一定的認知

也引發了社會各界人士的思想碰撞

最後透過現象看到本質

才是最真的東西

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想必歡樂頌2的高潮迭起，又引發了一些社會上的思想泥石流。為什麼歡樂頌這麼火，就是在於電視劇和現實的契合度較高能引起社會各界人士的高度共鳴。因為歡樂頌裡邊階層梯度本來就很多元，所以針對的觀眾群體就是生活中各個階層那些沉默的大多數人。

然而這一次我要拿上檯面講的就是應勤引發的處女情結問題。因為這個問題再一次引發了社會各界人士思想洪流。

處女情結，就是男性不希望自己的另一半和其他男人有過性行為的現象，說白了其實就是男性徵服欲的一種客觀表現。其實總體來說，世界各地都存在著這種現象，因為那似乎代表著女性所謂的貞潔。而在中國，這種思想似乎根深蒂固。

而處女情結其實就是心理的一種病，因為什麼？因為男性是有征服欲的，一般想要完全佔有一個女人就不容許她有一點點不完整。所以說不是處女這件事情就完全抹殺了一個男的對於這種所謂完全的佔有的可能性。然後就造成心理的極度缺陷。然而這種心理缺陷已經填補不了。

中國的古老儒家文化無疑將這種問題推上風口浪尖上，極力倡導女性的忠誠性，比如說貞潔牌坊的樹立就是用來獎勵女性的性忠誠。當然這都是古代封建保守的思想。現在時代在發展，中西文化合璧，西方開放的思想文化也一併湧入中國。所以現在按道理說現在應該對於處女情結這種事情現象就越來越少。

無疑說這是一種社會病，一種社會意識心理疾病，你是誰的唯一不應該是僅僅停留在肉體上，而應該是精神意識層面的你是我的唯一。只有意識和現實達到真正的和諧，在日常生活中植根的愛情才長久。

因為社會意識形態是人們意識形態的真實反應，而社會熱點層出不窮，而歡樂頌反應的社會問題高度引起重視。我看到的所有幾乎無處不見關於歡樂頌裡邊總結的時下問題。社會問題其實也是歷史遺留問題，但是時代在進步，人們的思想觀念在轉變，社會意識形態也在轉變。但是還是不乏堅持傳統思想的並且根深蒂固的人。

就像歡樂頌裡邊對於應勤這個人的形象塑造在媒體裡邊是化身為一個渣的粉都沒有的渣男。處女情結，直男癌，各種現在社會普遍的很多令人深思的甚至髮指問題無一例外的暴露出來。就像一個赤裸裸的人在你面前，沒有秘密，一覽無餘。

而社會上有很多人就善於解剖一個人就好比讀一篇小說。從隻言片語或者是極小甚微的細節就把一個人的性格暴露無遺。因為看一個人的性格，本來就是從性格談起。

而我則思考，在身為二十一世紀的九零後思想浪潮也是處於社會前沿。以我們看待問題的方式可以可以體現一個即將到來的社會意識形態。而處女情結我相信總會隨著時間煙消雲散，但是心理疾病的發生是一個長期積累壓抑的過程。而很多時候要學會放鬆自我，有些舊的落後的就應該摒棄。不應該為歷史的遺留問題所感染，還是需要與時俱進。

但是現實世界中不乏乖乖女乖乖男媽寶之類。在以絕對服從爸媽的教導體制下，唯命是從就是唯一的準則。在爸媽的教育下這麼成長過來多少會受到前一輩人的思想熏陶。因為有些思想從來就不會過時，但是這個時候也不能迷失方向。知道自己該做什麼，知道自己怎麼做，養成自己的思維習慣三觀道德。才是時下年輕人最應該做的。

因循守舊本來就是落後的思想的後遺症，必須和時代走在同一步調上，才能奏出人生完美的和弦。

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木可子via

我是木可子先生，一位走在平凡世界的平凡之路上的一位平凡的人。不勵志，不雞湯，只為分享你我的故事

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