錢幣竟也有男女之別！

這個文題也許令不少藏友費解了。人可分男女，難道錢幣也有男女之別嗎？

答案是：有的！

有古詩云：「布泉徑寸字針懸，鼓鑄難忘居攝年。傳語深閨消息好，佩來個個是男錢。」

男錢者，王莽所鑄「布泉」的俗稱。有男錢，相對應就有女錢。那麼，男錢、女錢長啥樣呢？

小時候去串門，主人家的女孩子正在做毽子，桌上放了好幾個銅錢，有的如眼鏡片那麼大，有的如指甲蓋那般小。我那時天真，隨口說：「這些小錢該不是大錢生的吧？」大人們笑作一團。

銅錢不是活物，自然生不出小錢來，否則那些有錢人家的銀庫，那麼多錢相處一室，耳鬢廝磨，大錢生小錢，小錢生小小錢，幾年下來，「錢子錢孫」還不把庫頂拱穿么？

雖是如此，銅錢還真是「有男有女」，既有「男錢」，也有「女錢」，而且還不止一種呢！

在我國錢學書籍里，就記載有「男錢」、「女錢」這兩個名詞。如宋洪遵的《泉志》就有「男錢」之說，《隋書》中也有關於「女錢」的記述。

《泉志》

研究中國歷代錢幣的著作。宋朝洪遵（1120年-1174年）著，共十五卷。書成於南宋宋高宗十九年（1149年）。收錄五代以前中外歷代各種錢幣三百餘種，分為正用品、偽品、不知年代品、天品、刀布品、外國品、奇品、神品、厭勝品等九類。保存了中國古代錢幣的重要資料。

清朝嘉慶十一年（1806年）瞿木夫著有《泉志補政》，以後又作《泉志續編》，各二十卷。

宋振譽著有《續泉志》八卷，其子宋慶凝著有《續泉志續補》一卷，所錄錢幣至明朝為止，共增達600多種。

此外，歷史文獻如《通典·食貨九》、《文獻通考·八·錢幣》等也都有論及。

那麼，究竟什麼叫男錢，什麼叫女錢呢？

男錢

王莽布泉

相傳，王莽布泉錢體堅挺渾厚，外輪高峻雄偉，好郭重輪，異常壯美，有如帥哥一枚！民間稱之為男錢。

王莽時期 「布泉」

漢代 王莽 「布泉」大型吉語花錢兩枚

值得一提的是，錢幣史上還有一種叫「布泉」的錢，系北周武帝宇文邕，保定元年始鑄。鑄工精緻，內外郭齊整，「布泉」二字作玉筋篆，橫書於穿孔兩側，古樸端莊。與王莽布泉相比較，除篆法不同外，北周布泉「泉」字中豎不斷，一線貫底。北周布泉肉實銅好，系北周時期三大美泉之一。

北周時期「布泉」

後趙豐貨

史書中記載的男錢還有一種，十六國時期後趙，石勒所鑄的「豐貨」錢。因錢文壯實豐滿，又含有富裕吉祥之意，也稱為「男錢」。有文記載如: 《通典·食貨九》中有「豐貨錢，……謂之男錢，雲婦人佩之生男也」之說。

豐貨 隸書

在兩晉十六國時期，公元319年有個叫石勒的人，於襄國（今河北省邢台）稱王，建立後趙。石勒是個窮苦人出身，他自稱趙王后，希望給廣大的老百姓以富裕，便鑄造並頒行了新貨幣，名曰「豐貨」錢。又相傳得「豐貨」者富，故又稱「富錢」。

清朝藏泉大家戴熙在《古泉叢話》中講述這麼一個故事：張叔未到戴家觀賞金石，戴送他一塊封泥，第二天張以一枚豐貨錢作為答禮。戴寫了感謝信說：錢譜上說豐貨是富錢，得了此錢會致富，我將來家資巨萬，都是因為您贈送我這枚豐貨的緣故啊。

豐貨錢存世較少，書法還有篆、隸者之分。隸書者比篆書者少，而隸書大者則更稀少，價格更貴了。 據說在清朝道光、咸豐年間，豐貨錢已價值不菲，非二三十兩銀子不售。豐貨錢至今仍為古錢幣愛好者所重視。

大學者杜佑在他的《通典》里言之鑿鑿，說「布泉，婦人佩之生男」。靈與不靈，純屬人們的一種良好願望而已。

豐貨 篆書

豐貨 篆書大字

女錢

《隋書·食貨志》載：「梁武帝乃鑄錢，肉好周郭，文曰『五銖』，重如其文。而又別鑄，除其內外、郭，謂之公式女錢。二品並行。」

意思是，梁武帝天監元年（502年）鑄造「五銖」面背均有內外郭，鑄造工整。又鑄造一種無輪郭的五銖錢稱「女錢」。因是梁朝官鑄，故稱「公式女錢」。

南朝蕭梁疊鑄「公式女錢」陶范片；出土於南京市區內、南朝梁鑄錢遺址、中國錢幣博物館藏。

古錢幣各部位名稱圖解：

面：指錢幣正面。

背：指錢幣背面，也稱「幕」。

肉： 穿外的錢體叫做「肉」。

穿：指錢幣中心方孔處，也稱「穿口」

（因用繩子等物來穿起錢幣而得名）。

內郭：指錢幣方孔處四周突出的部分，又稱「好」

外郭：指錢幣邊緣外圈突出的部分。又稱「外輪」。

公元523年，南朝政權幾經易手之後，年輕時以文才武略超邁於世的蕭衍成為了一代新主，即鑄造公式女錢的梁武帝，他是漢朝相國蕭何的二十五世孫。

蕭衍崇尚儒家思想，吸取了前朝滅亡的教訓，自己很勤於政務，而且不分春夏秋冬，總是五更天起床，批改公文奏章。

蕭衍的節儉也是出了名的，史書上說他「一冠三年，一被二年」，他不講究吃穿，衣服可以是洗過好幾次的，吃飯也是蔬菜和豆類，而且每天只吃一頓飯，太忙的時候，就喝點粥充饑。

在這方面，蕭衍在中國古代所有皇帝中也算得上出類拔萃之輩。但晚年時因至親六弟蕭宏，次子蕭綜的背叛看破紅塵，從儒家轉向了佛家，變成狂熱的佛教信奉者。

公式女錢

為了出家，他建了一個同泰寺，早晚去拜佛不說，曾三次捨身同泰寺，每次都有被群臣以銅錢一億贖出來。梁武帝把佛教定為國教，崇信佛教達到發狂的程度。梁代的寺院貴族積聚了大量錢財。那時僅建康（南京）一地的佛寺就有700餘所，僧尼十餘萬。因為爭相攀比鑄銅佛像，全國缺銅的情況愈演愈烈。

同泰寺故址重建寺院「雞鳴寺」

因為銅料奇缺，梁武帝只得將銅錢剪鑿，鑄劣錢、輕錢，用以來度過危機。後來，在走投無路的情況下，只好廢除銅錢，改鑄鐵錢。鐵錢一出，通貨膨脹隨之而來。當時的鐵錢堆積如山，市上交易，用車載錢，不再計數。

梁·鐵五銖、這是我國歷史上第一次大規模鑄造的鐵錢

梁武帝晚年剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫濫發女錢的荒唐之舉，導致梁朝後期政治黑暗，民不聊生，至侯景之亂梁武帝餓死於台城。在瘋狂地盤剝老百姓的同時，也將自己釘在了歷史的恥辱柱上。

舊時，一般都認為物之壯者為男，物之柔弱纖細者為女。如「女桑」一詞，意指柔弱的桑樹；如「女牆」一詞，意指矮小的牆等等。百姓把布泉稱之「男錢」表達了一種對生活的美好期待，把梁五銖錢稱之為「女錢」，除了反映出古時對女性的輕視之外，亦表達出了勞動人民對暴虐君主的蔑視與痛恨。

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