他一生遭受的打擊比誰都多，卻把日子過成了段子，活得比誰都瀟洒！

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林語堂說：「蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。」

如此一長串的評價，最後卻落得一個小丑。想想，在漫漫歷史長河中，在浩瀚宇宙中，我們每個人都是塵埃，平凡得根本沒有做小丑的機會。而蘇軾這樣一位「小丑」，把一生過得比任何人都精彩。

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他的出生，和我們一樣，沒有什麼天降異象，「哇」地第一聲啼哭，就這樣一臉茫然降臨到這個世界上。不同的是，他出生的那個年代，註定他的生活和我們有著天壤之別。眉山，這個小城，也成了追隨他一生的印記。

他的母親教兒子從小讀《范滂傳》，在小小的東坡心裡種下了一顆善良、正直、勇敢的種子。

他的父親蘇洵，更是一個「身教重於言教」的忠實實踐者，他和他的兩個兒子一起讀書學習，直到把他的兒子包括自己培養成材，在「唐宋八大家」中佔據三席之地。

而聰穎好學他此時便「奮厲有當世志」，具有報國安民的雄心。

嘉祐元年，二十一歲的他意氣風發，抱著滿腹才學，和子由跟隨父親出川入京，參加科舉考試。

當時科舉策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的文章獲得主考官歐陽修極大的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

蘇軾在文中寫道：「皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。」歐、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：「何必知道出處！」歐陽修聽後，不禁對蘇軾的豪邁、敢於創新極為欣賞，而且預見了蘇軾的將來：「此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。」

在歐陽修的一再稱讚下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，立刻就會傳遍京師。

而還沒等他從極大的自豪感中回過神來，卻聽到了母親去世的噩耗，他人生的第一位導師，就這樣離他而去。不得已，立即與父親、弟弟回鄉奔喪，並在家守喪兩年。

就在蘇東坡走上仕途，準備大幹一番，實現他的報國之志的時候，他人生的第二位導師、精神的領路人、文學的支持者——父親，也去世了。

命運似乎是要試試這個年輕人的抗打擊能力到底有多強，就在父親去世一年之後，他深愛著的妻子也因病去世了。

深受打擊的蘇東坡，扶著父親和妻子的靈柩來到眉山，把他們葬在了母親的墳墓旁邊。

有誰會在這樣接二連三地失去親人，而且是感情篤厚的親人的打擊下還能堅強地繼續生活？蘇東坡嗎？不，他只是個凡人，他並不像我們想像的那樣視若無睹，他畢竟和我們一樣，不是神。

他患上了嚴重的抑鬱症，幾乎連自己的孩子都無法照顧。他每天都待在埋葬親人的墳墓，以淚洗面。整整三年，他沒有寫過一首詩，卻在那座睡著他深愛的人的山上，親手種下了三萬棵松樹。

三萬棵，我們難以想像，他是懷著怎樣的一種心情，在山上一鍬一鍬地挖土，再把松樹種進去。他種下的不是松樹，而是深深的悲痛和綿延的思念啊。

直到十年之後，在一個孤獨的夜晚，忽然夢到他離世許久的妻子，起床披衣在月光的清輝下寫下了一首詞，我們才知道他當時多麼痛苦:

十年生死兩茫茫。不思量， 自難忘。千里孤墳， 無處話凄涼。縱使相逢應不識， 塵滿面， 鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗， 正梳妝。相顧無言， 惟有淚千行。料得年年斷腸處， 明月夜， 短松岡。

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如果說蘇東坡的青年時期所受的打擊均來自家庭，那麼之後他一輩子的坎坷經歷，均來自一個人。

這個人就是王安石，也是北宋文學界神一樣的存在。

由於政見上的不同，使兩個人走上了截然不同的人生之路。

王安石是個很有理想的人，他在宋神宗的支持下準備變法。

守孝三年，返京回朝的蘇軾正好趕上了這波大潮。他的許多師友，包括當初賞識他的歐陽修在內，因反對新法，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。

熙寧四年（1071年）蘇軾上書談論新法的弊病。王安石很憤怒，後果很嚴重。

不得已，蘇軾自請出京，去地方任職。他先後去過杭州、密州、徐州、湖州，走南闖北，做過不少好事，對，不是大事，是好事。

但接著，事兒就不妙了，這事兒我很想說是他自己作死鬧的。想來大家已經猜到是什麼事了，對，就是著名的「烏台詩案」，好，這回終於幹了一件大事。

此時在湖州的東坡先生，可能是好吃的吃膩了，想換換口味。他給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己「愚不適時，難以追陪新進」，「老不生事或能牧養小民」，這些話被新黨抓了辮子，說他是「愚弄朝，妄自尊大」，說他「銜怨懷怒」，「指斥乘輿」，「包藏禍心」，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有餘辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。

這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。

這一巨大打擊成為他一生的轉折點。新黨們非要置蘇軾於死地不可。救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也都勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時已經退休，也上書說：「安有聖世而殺才士乎？」

在大家的不懈努力下，這場詩案就因王安石「一言而決」，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州團練副使，本州安置，受當地官員監視。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。在這種情況下，他竟能高呼：誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞！

幸虧北宋時期有太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。

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蘇先生雖然仕途不順，撈受挫折，但他總能從吃中發現極大的樂趣，這樣一比，那點失意又算什麼。衣食住行人生頂重要的四件事，他把食研究到了極致，也發揚到了極致。

《東坡志林》中有幾則很有趣的小故事：

有二措大相與言志，一云：「我平生不足惟飯與睡耳，他日得志，當飽吃飯了便睡，睡了又吃飯。」一云：「我則異於是，當吃了又吃，何暇復睡耶！」吾來廬山，聞馬道士嗜睡，於睡中得妙。然吾觀之，終不如彼措大得吃飯三昧也。

有倆失意讀書人在一起討論他們的人生志向，一個說：「我畢生的願望就是吃和睡，如果哪一天我飛黃騰達了，我就吃飽便睡，睡醒了再吃。」另一個說：「我和你不一樣，我肯定是吃了還吃，哪有時間睡覺？」我來廬山旅遊，聽說馬道士是個睡神，深得賴床之精髓。可我感覺他只顧睡覺，哪能體會吃的樂趣。

東坡居士自今日以往，不過一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。

我蘇東坡發誓，從今天開始，吃飯不能超過一杯酒、一塊肉，就算有貴客來，最多不過三杯酒、三塊肉，可減不可增！發過誓之後，又去默默找吃的了......

僧謂酒為「般若湯」，謂魚為「水梭花」，雞為「鑽籬菜」，竟無所益，但自欺而已，世常笑之。人有為不義而文之以美名者，與此何異哉！

和尚真搞笑，把酒說成「般若湯」，把魚喚作「水梭花」，把雞叫做「鑽籬菜」，我最看不起這種人了，想吃就吃唄，還遮遮掩掩。極為看不慣這種破了戒還要立牌坊的人，丟吃貨的臉。

東坡食肉誦經，或云：『不可誦。 坡取水漱口，或云：『一盌水如何漱得！ 坡云：『慚愧，闍黎會得！

其好（此處應讀四聲）吃程度可見一斑。而且是走到哪，吃到哪，並且吃出不同的花樣來，可以說是引領當時的美食風尚啊。在宜興：

道人勸飲雞蘇水，童子能煎鶯粟湯。暫借藤床與瓦枕，莫教辜負竹風涼。

剛到黃州時，他寫過這麼一首詩：

自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。

事業不行，但不能虧了口啊，說到底，事業不還是為了口嗎，先吃到再說。

好吃豬肉，而且一早起來就吃，也不嫌油膩，他不但好吃，還好做：少許添點水，文火慢煮，直至煮爛了才好吃。（敲黑板，同學們，是時候考考「好」字的用法了...）

洗凈鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價錢如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。

而他剛被貶到海南的時候，對那裡充滿了好奇，發現沒什麼可吃的，就開始在別的物種身上下手了：

土人頓頓食薯芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。初聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蛤蟆緣習俗。

第一次吃到牡蠣，發現特別好吃，屁顛屁顛地寫信給兒子：

東坡在海南，食蠔而美，貽書叔黨曰：無令中朝士大夫知，恐爭謀南徙，以分此味。

還怕別人聽說了來搶他的好吃的，真真是可愛極了。

在海南這個公認的蠻荒之地，他的日子過得可優哉游哉了，而且達到了一種看到什麼就想吃的境界。

羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

哪個季節吃什麼都一清二楚：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

有時候似乎等不及要吃某種菜蔬了：

垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟飢腸。問言豆葉幾時黃。

生病了，大夫囑咐他忌口，他卻說，其實我的腦子已經決定聽話了，但我的嘴不聽：

余患赤目，或言不可食膾。余欲聽之，而口不可，曰：『我與子為口，彼與子為眼，彼何厚，我何薄？以彼患而廢我食，不可。

吃完了肉，敲骨吸髓，連骨頭都不放過，以至於狗都不高興了：

惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，漬酒中，點薄鹽炙微ㄡ食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之……戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此說行，則眾狗不悅矣。

還有非常多的與美食有關的佳文，如《菜羹賦》、《食豬肉詩》、《豆粥》、《鯨魚行》以及著名的《老饕賦》。

好菜一定要配好酒，蘇軾不但好酒，還好釀酒，在黃州釀米酒，在定州釀松酒，在惠州釀桂酒，在海南釀「真一酒」，不過據說不好喝，還會鬧肚子，但這些都阻擋不了他的熱情，還詳細記錄了釀酒的各個環節，工序。他也意識到酒有酸甜甘苦，又因為是自己釀的，再怎麼不對口，進到嘴裡也有一種滿足感：

真珠為漿玉為醴，六月田夫汗流泚。

不如春瓮自生香，蜂為耕耘花作米。

一日小沸魚吐沫，二日眩轉清光活。

三日開瓮香滿城，快瀉銀瓶不須撥。

百錢一斗濃無聲，甘露微濁醍醐清。

君不見南園採花蜂似雨，天教釀酒醉先生。

先生年來窮到骨，問人乞米何曾得。

世間萬事真悠悠，蜜蜂大勝監河侯。

他喝酒，與別人的借酒澆愁卻有所不同，更多的是對生活的讚美和祝福：

持杯遙勸天邊月，願月圓無缺。持杯復更勸花枝，且願花枝長在，莫離披。

持杯月下花前醉，休問榮枯事。此歡能有幾人知，對酒逢花，不飲待何時。

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烏台詩案使蘇東坡在監獄裡被關了四個月零二十天，除夕前被放出獄。出了監獄，他用鼻子深深地呼吸了一口新鮮空氣，看到太陽還是照耀著大地，他感覺到了微風吹在臉上的快樂，在喜鵲吱吱喳喳啼叫聲中，他脫口吟誦道：

平生文字為吾累，此去聲名不厭低。

塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。

吟誦完，他哈哈大笑：我真是不可救藥呀！他接著寫他的詩文，而且他對生活更加熱愛。正是由於對生活充滿熱愛，蘇軾從來沒有被艱難困苦所壓倒，而是永遠含笑面對人生。

他的一生，不是不是被貶官，就是奔波在正在被貶官的路上。

一生中最重要的人紛紛閃亮登場，卻又倏忽離去。只剩下他的弟弟子由，陪伴他直到他生命的盡頭。

他的愛情：一生有三位深愛他的妻子，卻都死在了他的前面。

他一生坎坷，顛沛流離，卻是北宋文學界第一大V。

他為老百姓祈雨，並給自己的亭子命名「喜雨亭」，做記以記之；他生活困頓，就親自在家後東面的一片坡地上開荒，並為自己取號為「東坡居士」；他到江上捕魚，雇一小舟，與漁樵為伍，得意地說：

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

《黃州寒食詩帖》（局部），1082年書，墨跡素箋本，縱18.9厘米，橫34.2厘米，現藏台北故宮博物院。

《前赤壁賦》（局部），1083年書，素箋墨跡卷，縱23.9厘米，橫258厘米，現藏台北故宮博物院，字共六十六行，前五行三十六字已缺，由明代文徵明補書。

他的書法在「蘇黃米蔡」中佔據一席之地；他臨摹吳道子的壁畫使人看不出真偽；

他有時也會臭美，戴上他親手縫製的東坡帽招搖過市得意洋洋；

他走到哪豪邁到哪，被貶，彷彿對他來說，就是換一個地方快活，而且有更多的新鮮感：

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

《瀟湘竹石圖》，絹本，水墨，縱28厘米，橫105.6厘米，中國美術館收藏

《枯木怪石圖》，紙本，水墨，縱26.5厘米，橫50.5厘米，（日本）私人收藏

他的足跡遍布大江南北，他寫過的詩在千年時空流轉，他在臨死前說的那句話讓我們現在人看來也會忍俊不禁：

我平生未嘗為惡，自信不會進地獄。

當我們為他的坎坷唏噓感嘆、忍不住要為他流淚時，眼前總會浮現一個微笑的帶著高高的帽子的人，他說：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。

「明月幾時有，把酒問青天。」「人生如夢，一樽還酹江月。」官場不得志，在「杯盤狼藉」中尋求安慰，在酒中思考人生，表達自我，慨嘆生命的無常。我只想說，還好，有美食，有美酒，有這麼多美好的事物與他作伴，還有他那顆充滿好奇與幽默的心，無疑，他是幸運的。

蘇東坡，他用一生把別人的苟且活成了瀟洒！

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