西遊最神秘的神仙是誰？原來竟是白居易的朋友？

（蝸牛看西遊第939期）

文/牽著蝸牛散步

西遊世界裡，最神秘的神仙除了菩提祖師，就算烏巢禪師了。

菩提祖師還有根源可查，至少用了好幾章來講他的故事，但烏巢禪師卻僅僅只有半頁紙。

他的神秘，有幾下幾點——

第一、別墅不住住樹上，那是真正的鳥人了。

第二、相當重視豬八戒，還勸他跟著自己修行，但卻被豬八戒拒絕了。

第三、不認識孫悟空，而且還對猴子特別輕視。這讓孫悟空的自尊心受到極大的傷害。

第四、熟讀《多心經》，並傳授給了取經團隊，唐僧和孫悟空影響最大，可以說，全是憑著這部經，他們二人才走到靈山並開竅的。

第五、對取經前途未卜先知。

可以說，烏巢禪師出場雖短，卻是整本西遊的靈魂人物，甚至可以說，唐僧自己要取的經，就他這裡就取了。而靈山取的經，只是如來要傳的，大唐開水陸大會需要的，卻不是唐僧自己願意念的。

那麼，這烏巢禪師究竟是誰呢？有以下幾種說法——

1、菩提祖師。有人說這是他繼續來指導猴子。這種說法肯定是占不住腳的，如果是菩提祖師，他不可能裝著不認識孫悟空。

2、如來。如來更不可能，作為堂堂佛祖，怎麼可能扔掉那麼大個公司，跑到樹上來當鳥人。再說，也不可能不認識孫悟空啊。

3、觀音。觀音一直是取經領導小組組長，有什麼指示，都時及時露面，給唐僧師徒交待清楚，她絕不可能來坐在樹上。

那麼，這烏巢禪師究竟是誰呢？有人考證，這和歷史上的一位高僧非常相似。

這名高僧名叫鳥窠禪師（只有一字之差），浙江杭州富陽人。俗姓潘，本號道林，法名圓修。出生於唐開元二十三年（735年），晚年移居福清白嶼（今江陰鎮），圓寂於唐大和七年（833年），享年99歲，僧齡達80多年。他是白居易的最好朋友。

鳥窠禪師9歲出家，14歲到河南嵩山會善寺學習佛經。最後投到福建長樂人、著名佛教改革家百丈懷海法師的門下，「根教相符，遂明心要」，頗得法師的真傳。

鳥窠禪師雲遊浙江杭州時，看到西湖背面的秦望山有一棵松樹枝繁葉茂，盤屈如蓋，於是就住在上面，因此有人叫他「鳥窠禪師」。又因松樹上有一個鵲巢，有人又叫他「鵲巢和尚」。

鳥窠禪師是一個很有脾氣的人，雖然名氣很大，但常常「物我都忘，羽族馴狎，由茲不下近四十秋。」每一個太守（相當於杭州一把手）到任，只能從樹下仰視。當時，太守裴常棣堅請鳥窠禪師下樹結庵，始終說服不了他。

唐元和年間，白居易到杭州任太守，聽到鳥窠禪師的怪癖，於是前往拜訪，果真看到他端坐樹上，就說：「禪師住在樹上太危險了，趕緊下來吧！」鳥窠禪師卻笑著答：「太守，其實你的處境更危險啊！」白居易百思不得其解。鳥窠禪師說：「薪火不停，識性交攻，安得不危？」意思是說官場沉浮，勾心鬥角，危險處處皆在。白居易似乎有些領悟，又問鳥窠禪師：「那如何禪解？」鳥窠禪師道：『諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教！」白居易說：「這三歲小孩都知道，不見得有什麼高見。」鳥窠禪師嚴肅地說：「三歲孩兒也解道得，百歲老人略行不得。」

講真，他這句話說得非常有道理。就像烏巢禪師傳《多心經》給唐僧一樣，白居易相當於一下理解了《多心經》的精闢，立刻改變了那種自恃清高的態度，於是拜鳥窠禪師為師，先後為其寫了兩首《贈鳥窠和尚》的詩，一曰：「形羸瘦骨久修行，一納麻衣稱道情。曾結草庵倚碧樹，天涯知有鳥窠名。」一曰：「空門有路不知處，頭白齒黃猶念經。何年飲著聲聞酒，迄至如今醉未醒。」白居易另寫一首題為《鳥窠與白居易》的詩：「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」

白居易後來受排擠，被貶到蘇州當刺史，鳥窠禪師終於下樹離開杭州，南歸於閩，並在福清江陰島瓊田山旁邊壘洞為家，作為隱居之所，至到圓寂。

不管是烏巢禪師還是鳥窠禪師，他們都是洞悉了生活的智者，值得我們學習。

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